- ความสับสนหรือไม่ชัดเจนในเรื่องความสะอาด (เฏาะฮาเราะฮฺ) จะยึดอะไรในการตัดสินว่าสิ่งหนึ่งสะอาดใช้ได้หรือไม่ นะจิสไหม
- พื้นฐานเดิมของทุกสิ่งนั้นถือว่าสะอาด ยกเว้นที่มีหลักฐานว่านะจิส
- กรณีเกณฑ์เดิมกำหนดว่าสะอาด แต่มีข้อสงสัยที่มีน้ำหนัก พิสูจน์ได้ จึงเกิดข้อขัดแย้ง
ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า "แท้จริง สิ่งที่อนุมัติ (หะล้าล) นั้นชัดแจ้ง สิ่งที่ต้องห้าม (หะรอม) ก็ชัดแจ้ง และในระหว่างทั้งสองสิ่งนั้น มีเรื่อง (หรือสิ่ง) ที่คลุมเครือ (ไม่ชัดแจ้ง) ซึ่งผู้คนส่วนมากไม่รู้ ดังนั้น ผู้ใดรักษาตัวเขาจากสิ่ง (หรือเรื่อง) ที่คลุมเครือนั้น เขาได้ชำระตัวเขาในการปกป้องศาสนาของเขาและเกียรติของเขา ส่วนที่ตกลงไปในการกระทำสิ่งที่คลุมเครือ เขาก็ได้ตกลงไปในเรื่องที่ต้องห้าม เช่นเดียวกับผู้ที่เลี้ยงปศุสัตว์รอบ ๆ ที่ดินที่ต้องห้าม (เช่น สวนของคนอื่น) ไม่ช้ามันก็จะเข้า (ไปกิน) ใน (สวน) นั้น
จงจำไว้ว่า ผู้ปกครอง (กษัตริย์ ฯลฯ) ทุกคนมีขอบเขตที่ต้องห้าม จงจำไว้เถิดว่า ที่อัลลอฮฺทรงห้ามนั้น คือสิ่งที่พระองค์ไม่ทรงอนุมัติ จงจำไว้ว่า ในร่างกายนั้นมีเนื้อก้อนหนึ่ง เมื่อมันดี ร่างกายนั้นก็ดีด้วย แต่เมื่อมันเสีย ร่างกายก็จะเสียไปด้วย จงจำไว้ว่ามันคือ หัวใจ"
- เรื่องที่อุละมาอฺขัดแย้ง(ทัศนะแตกต่าง)กัน แนะนำให้ผู้ตาม(ผู้ไม่มีความรู้)คือให้ห่างไกล (ออกห่าง,เลี่ยง) จากสิ่งนั้นดีกว่า
- อุละมาอฺบอกว่า การหนีจากความขัดแย้งเป็นสิ่งชอบธรรม คือ เลือกทำในสิ่งที่อุละมาอฺทั้งฝ่ายเห็นตรงกัน
- แต่สำหรับคนที่รู้หลักฐาน วินิจฉัยได้ ก็ให้ปฏิบัติตามที่ตนวินิจฉัย
7.50 ความสับสนหรือไม่ชัดเจนในเรื่องความสะอาด (เฏาะฮาเราะฮฺ) จะยึดอะไรในการตัดสินว่าสิ่งหนึ่งสะอาดใช้ได้หรือไม่ นะจิสไหม
الأصل الطهارة
พื้นฐานเดิมของทุกสิ่งนั้นถือว่าสะอาด ยกเว้นที่มีหลักฐานว่านะจิส
เช่น ปัสสาวะอุจจาระมนุษย์นั้นนะจิส เพราะมีหลักฐาน
- แต่มูลสัตว์นะจิสไหม ? มูลสัตว์บางชนิดหลักฐานไม่ด้ใช้ให้ชำระเมื่อโดนตัว
- เลือดสัตว์นะจิสไหม ?
- นบีเคยแนะนำให้ผู้ป่วยดื่มปัสสาวะอูฐ
ومن هذا أيضاً ما أصلهُ الإباحة كطهارة الماء ، والثوب ، والأرض إذا لم يتيقن زوال أصله ، فيجوز استعمالُه ، وما أصله الحظر كالأبضاع ولحوم الحيوان ، فلا يحلُّ إلا بيقين حله من التذكية والعقد ، فإنْ تردَّد في شيء من ذلك لظهور سبب آخر رجع إلى الأصل فبنى عليه ، فيبني فيما أصله الحرمة على التحريم ولهذا نهى النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن أكل الصيدِ الذي يجدُ فيه الصائد أثر سهمٍ غير سهمه ، أو كلبٍ غير كلبهِ ، أو يجده قد وقع في ماء . وعلل بأنَّه لا يُدرى : هل مات من السبب المبيح له أو من غيره ، فيرجع فيما أصله الحلُّ إلى الحِلِّ ، فلا ينجسُ الماءُ والأرض والثوبُ بمجرّد ظنِّ النجاسة ، وكذلك البدنُ إذا تحقق طهارته ،
وشكَّ : هل انتقضت بالحدث عند جمهور العلماء خلافاً لمالك- رحمه الله - إذا لم يكن قد دخل في الصلاة . وقد صحَّ عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - : (( أنَّه شُكي إليه الرجلُ يخيل إليه أنَّه يجد الشيءَ في الصلاة ، فقال : (( لا ينصرف حتّى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً )) وفي بعض الروايات : (( في المسجد )) بدل : (( الصلاة )) . وهذا يعمُّ حالَ الصلاةِ وغيرها .
14.44 บางอย่างที่หลักเดิมของมันสะอาดเช่น น้ำ, ดิน, เสื้อผ้า ฯลฯ มันจะไม่นะจิสเพียงเพราะความสงสัย
- อาหารหะล้าล-หะรอม
- การเเชือดสัตว์แล้วเจาะคอให้เลือดออกเร็ว
- สัตว์ที่ให้สุนัขล่ามา, นกที่ยิงมา ฯลฯ
- อาบน้ำละหมาด แล้วสงสัยว่าเสียน้ำละหมาดไหม ?
42.0 - ร่างกายของเราที่อาบน้ำละหมาดแล้ว แต่สงสัยว่าเสียน้ำละหมาดรึเปล่า ? มีลมออกทวารรึเปล่า ? มีปัสสาวะเล็ดมั้ย ? -- ข้อสงสัยไม่ทำให้ถือว่าเสียน้ำละหมาด
เศาะฮาบะฮฺท่านนึง สงสัยว่าเสียน้ำละหมาดมั้ย ? ท่านนบีบอกว่า อย่าออกจากละหมาดจนกว่าจะได้ยินเสียง(ผายลม) หรือได้กลิ่น แม้จะอยู่ในมัสจิดก็ตาม
- บางทีเรารู้ว่าออก แต่ไม่มีเสียงและไม่ได้กลิ่น
- ทัศนะอิมามมาลิก ต่างจากท่านอื่น ท่านเห็นว่าแค่สงสัยก็ให้ออกจากละหมาดเลย
-----
47.20
تعارض الأصل والظاهر
- กรณีเกณฑ์เดิมกำหนดว่าสะอาด แต่มีข้อสงสัยที่มีน้ำหนัก พิสูจน์ได้ จึงเกิดข้อขัดแย้ง
فإنْ وُجِدَ سبب قويٌّ يغلب معه على الظنِّ نجاسة ما أصلُه الطهارة مثل أنْ يكونَ الثوبُ يلبسه كافر لا يتحرَّزُ من النجاسات ، فهذا محلّ اشتباه ، فمن العلماء من رخص فيه أخذاً بالأصل ، ومنهم من كرهه تنزيهاً ، ومنهم من حرمه إذا قوي ظن النجاسة مثل أنْ يكون الكافر ممن لا تباح ذبيحتُه أو يكون ملاقياً لعورته كالسراويل والقميص ، وترجع هذه المسائل وشبهها إلى قاعدةِ تعارض الأصل والظاهر ، فإنَّ الأصل الطهارة والظاهر النجاسة . وقد تعارضت الأدلَّةُ في ذلك .
- หากมีข้อสงสัยที่มีน้ำหนัก ทำให้ความรู้สึกเชื่อว่าเสียน้ำละหมาด เช่น เสื้อผ้าที่วางขายตามตลาด ไม่แน่ใจในความสะอาด มีนะจิสมั้ย -- อุละมาอฺมี 2 ทัศนะ 1- หลีกเลี่ยงดีกว่า 2- ให้ละเว้นเลย; เสื้อผ้าของต่างศาสนิกที่ไม่ให้ความสำคัญเรื่องความสะอาด, เสื้อผ้าชั้นใน
فالقائلون بالطهارة يستدلون بأنَّ الله أحلَّ طعام أهل الكتاب ، وطعامهم إنَّما يصنعونه بأيديهم في أوانيهم ، وقد أجاب النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - دعوة يهودي ، وكان هو وأصحابه يلبسون ويستعملون ما يجلب إليهم مما نَسَجَه الكفارُ بأيديهم من الثياب والأواني ، وكانوا في المغازي يقتسمون ما وقع لهم من الأوعية والثياب ، ويستعملونها ، وصحَّ عنهم أنَّهم استعملوا الماء مِنْ مزادة مشركة .
والقائلون بالنجاسة يستدلون بأنَّه صحَّ عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه سئل عن آنية أهلِ الكتابِ الذين يأكلون الخنزيرَ ، ويشربون الخمر ، فقال : إن لم تجدوا غيرها ، فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها .
- ยิวคนหนึ่งเชิญนบีไปทานอาหารที่บ้าน...
- การใช้เสื้อผ้า, ภาชนะ, หรือกินอาหาร ของต่างศาสนิก, อะฮฺลุลกิตาบ
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 233 views
