หัวข้อเรื่อง

- ผู้รู้ในหุกุ่มของชุบุฮาตต่างๆ
- คนที่ไม่รู้ในชุบุฮาต แบ่งเป็น 2 กลุ่ม
- กลุ่ม 1 - หลีกเลี่ยงจากชุบุฮาต ถือว่าได้ปกป้องความบริสุทธิ์ในศาสนาและเกียรติยศของตน
- กลุ่ม 2 - คนที่ตกไปในชุบุฮาต (ข้อคลุมเครือ สงสัย) ทั้งๆที่เขารู้

วันที่บรรยาย

Thu, 02/26/2009 - 20:30

ความยาว

90.00 นาที

มีวีดีโอ

ไม่มี

คลิ้กเพื่อรับฟัง/ดาวน์โหลด (คลิ้กขวา บันทึกเป็น.../Save as...)

รายละเอียด

จากอบูอับดุลลอฮฺ (อัน-นุอฺมาน บินบะชีร) กล่าวว่า : ฉันได้ยินท่านร่อซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า

แท้จริง สิ่งที่อนุมัติ (หะล้าล) นั้นชัดแจ้ง สิ่งที่ต้องห้าม (หะรอม) ก็ชัดแจ้ง และในระหว่างทั้งสองสิ่งนั้น มีเรื่อง (หรือสิ่ง) ที่คลุมเครือ (ไม่ชัดแจ้ง) ซึ่งผู้คนส่วนมากไม่รู้ ดังนั้น ผู้ใดรักษาตัวเขาจากสิ่ง (หรือเรื่อง) ที่คลุมเครือนั้น เขาได้ชำระตัวเขาในการปกป้องศาสนาของเขาและเกียรติของเขา ส่วนที่ตกลงไปในการกระทำสิ่งที่คลุมเครือ เขาก็ได้ตกลงไปในเรื่องที่ต้องห้าม เช่นเดียวกับผู้ที่เลี้ยงปศุสัตว์รอบ ๆ ที่ดินที่ต้องห้าม (เช่น สวนของคนอื่น) ไม่ช้ามันก็จะเข้า (ไปกิน) ใน (สวน) นั้น

จงจำไว้ว่า ผู้ปกครอง (กษัตริย์ ฯลฯ) ทุกคนมีขอบเขตที่ต้องห้าม จงจำไว้เถิดว่า ที่อัลลอฮฺทรงห้ามนั้น คือสิ่งที่พระองค์ไม่ทรงอนุมัติ จงจำไว้ว่า ในร่างกายนั้นมีเนื้อก้อนหนึ่ง เมื่อมันดี ร่างกายนั้นก็ดีด้วย แต่เมื่อมันเสีย ร่างกายก็จะเสียไปด้วย จงจำไว้ว่ามันคือ หัวใจ

หะดีษนี้บันทึกโดย บุคอรีย์และมุสลิม

العالم بحكم الشبهات
ผู้รู้ในหุกุ่มของชุบุฮาตต่างๆ

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : (( فمن اتَّقى الشُّبهاتِ ، فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقَعَ في الشُّبُهَاتِ ، وقع في الحرام ))
 قسَّم الناس في الأمور المشتبهة إلى قسمين ، وهذا إنَّما هو بالنسبة إلى من هي مشتبهة عليه ، وهو ممن لا يعلمها ، فأمَّا مَنْ كان عالماً بها ، واتَّبع ما دلَّه علمهُ عليها ، فذلك قسمٌ ثالثٌ ، لم يذكره لظهور حكمه ، فإنَّ هذا القسم أفضلُ الأقسام الثلاثةِ ؛ لأنَّه عَلِمَ حكمَ الله في هذه الأمور المشتبهة على النَّاس، واتَّبع علمَه في ذلك .
ท่านนบีกล่าวว่า "ใครก็ตามที่หลีกเลี่ยงจากชุบุฮาต ก็จะประสบความบริสุทธิ์ในศาสนาและเกียรติยศของตน และใครที่ตกในชุบุฮาต ก็เสมือนตกไปในสิ่งหะรอม" (หะดีษ 6)
หะดีษนี้ได้แบ่งแยกมนุษย์เป็น 2 ประเภท คือ 1- ออกจากชุบุฮาต 2- ตกในชุบุฮาต
และประเภทที่ 3 คือ ผู้ที่เห็นสิ่งเหล่านั้นว่าเป็นชุบุฮาต (ไม่ชัดเจนกว่าหะล้าลหรือหะรอม) จึงได้วินิจฉัยและปฏิบัติตามความรู้และหลักฐาน (ไม่ได้ระบุในหะดีษ แต่ถือว่ามิได้ตกในชุบุฮาต)
 ประเภท 3 นี้ประเสริฐที่สุดใน 3 ประเภท เราจะได้วิเคราะห์ประเภทนี้ เพราะเขารู้หุกุ่มของเรื่องชุบุฮาตนั้นและได้ปฏิบัติตามความรู้

10.46
من اتقى الشبهات

•    وأما من لم يعلم حكم الله فيها ، فهم قسمان :
- คนที่ไม่รู้ในชุบุฮาต แบ่งเป็น 2 กลุ่ม

•    أحدهما من يتقي هذه الشبهات ؛ لاشتباهها عليه ، فهذا قد استبرأ لدينه وعرضه . ومعنى استبرأ : طلب البراءة لدينه وعرضه مِنَ النَّقْص والشَّين ، والعرض : هو موضعُ المدح والذمِّ من الإنسان ، وما يحصل له بذكره بالجميل مدحٌ ، وبذكره بالقبيح قدحٌ، وقد يكون ذلك تارةً في نفس الإنسان ، وتارةً في سلفه ، أو في أهله ، فمن اتَّقى الأمور المشتبهة واجتنبها ، فقد حَصَّنَ عِرْضَهُ مِنَ القَدح والشَّين الداخل على من لا يجتنبها ، وفي هذا دليل على أنَّ من ارتكب الشُّبهات ، فقد عرَّض نفسه للقدح فيه والطَّعن ، كما قال بعض السَّلف : من عرَّض نفسه للتُّهم ، فلا يلومنَّ من أساء به الظنّ  .
- กลุ่ม 1 - หลีกเลี่ยงจากชุบุฮาต ถือว่าได้ปกป้องความบริสุทธิ์ในศาสนาและเกียรติยศของตน
- การละเมิดศักดิ์ศรีและเกียรติยศ 
- ใครทำสิ่งชุบฮัต ก็เสมือนเสนอตัวให้ถูกละเมิดศักดิ์ศรีและเกียรติยศ, ใครที่เสนอตัวก็ข้อสงสัย ก็อย่าตำหนิคนที่สงสัยเขา 

•    القسم الثاني : من يقع في الشبهات مع كونها مشتبهةً عنده ، فأمَّا مَنْ أتى شيئاً مما يظنُّه الناس شبهةً ، لعلمه بأنَّه حلال في نفس الأمر ، فلا حَرَج عليه من الله في ذلك ، لكن إذا خشيَ من طعن الناس عليه بذلك ، كان تركُها حينئذ استبراءً لعرضه ، فيكون حسناً ، وهذا كما قال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لمن رآه واقفاً مع صفية : (( إنَّها صفيَّةُ بنتُ حُيي )) . وخرج أنس إلى الجمعة ، فرأى الناسَ قد صلَّوا ورجعوا ، فاستحيى ، ودخل موضعاً لا يراهُ النَّاس فيه ، وقال : (( من لا يستحيي من الناس ، لا يستحيي من الله )).
20.40 - กลุ่ม 2 - คนที่ตกไปในชุบุฮาต (ข้อคลุมเครือ สงสัย) ทั้งๆที่เขารู้ เช่น
- ดื่มเครื่องดื่มที่มีอัลกอฮอล์ 5% ซึ่งอุละมาอฺขัดแย้งกันว่าหะล้าลหรือหะรอม ทั้งๆที่เลือกทัศนะว่ามันหะรอม
- บางคนไม่รู้ว่าหะล้าลหรือหะรอม แต่ทำไปก่อน !!!
- รู้ว่าสิ่งนั้นหะล้าลชัดเจน แต่คนส่วนมากเห็นว่าหะรอมหรือชุบฮัต เขาจึงหลีกเลี่ยงสิ่งนั้น เพื่อไม่ให้คนอื่นสงสัยเขา เช่น ท่านนบีอิอฺติกาฟที่มัสจิด แล้วท่านหญิงซอฟิยะฮฺ(ภรรยาท่าน) มาเยี่ยมท่านนบี นบีออกมายืนคุยกับนางที่ประตุมัสจิด มีคนเห็นทั้งสอง ท่านนบีจึงเรียกเขามาแล้วบอกว่า นี่คือซอฟิยะฮฺ (ภรรยาท่านนบี ซึ่งปิดหน้า) ศ่อฮาบะฮฺท่านนั้นก็บอกว่า ซุบฮานัลลอฮฺ ท่านนบี (ฉันไม่สงสัยท่านนบีเป็นอันขาด) นบีบอกว่า "ชัยฏอนนั้นอยู่ในเส้นเลือดของมนุษย์"
- การวางตัวกับภรรยาในที่สาธารณะ

وقع في الحرام !
•    وإنْ أتى ذلك لاعتقاده أنَّه حلال ، إمَّا باجتهادٍ سائغٍ ، أو تقليدٍ سائغٍ ، وكان مخطئاً في اعتقاده ، فحكمهُ حكمُ الذي قبلَه ، فإنْ كان الاجتهادُ ضعيفاً ، أو التقليدُ غيرَ سائغٍ ، وإنَّما حمل عليه مجرّد اتباع الهوى ، فحكمُهُ حكمُ من أتاه مع اشتباهه عليه ، والذي يأتي الشبهات مع اشتباهها عليه ، فقد أخبر عنه النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه وقع في الحرام ، وهذا يفسر بمعنيين :
•    أحدهما : أنَّه يكونُ ارتكابُهُ للشبهة مع اعتقاده أنَّها شبهة ذريعة إلى ارتكابه الحرام الذي يعتقد أنَّه حرام بالتدريج والتسامح . وفي رواية في " الصحيحين "  لهذا الحديث : (( ومن اجترأَ على ما يشكُّ فيه مِنَ الإثمِ ، أوْشَكَ أنْ يُواقِعَ ما استبانَ )) . وفي رواية : (( ومَنْ يُخالطِ الرِّيبةَ ، يوشِكُ أن يَجْسُرَ )) ، بالسين أي يقدم ويتجرأ ، أو بالشين أي يرعى ويرتع .
•    والمعنى الثاني : أنَّ من أقدم على ما هو مشتبهٌ عنده ، لا يدري : أهو حلالٌ أو حرام ، فإنَّه لا يأمن أنْ يكون حراماً في نفس الأمر ، فيُصادِفُ الحرام وهو لا يدري أنَّه حرامٌ .

حكم التنزه عن الشبهات
•    واختلف العلماء : هل يُطيع والديه في الدُّخول في شيءٍ من الشُّبهة أم لا يُطيعهما ؟ فرُوي عن بشر بن الحارث ، قال : لا طاعة لهما في الشُّبهةِ ، وعن محمد ابن مقاتل العبَّادانيِّ قال : يُطيعهما، وتوقف أحمد في هذه المسألة ، وقال : يُداريهما، وأبى أنْ يُجيبَ فيها .
•    وقال أحمد : لا يشبعُ الرَّجل مِنَ الشُّبهة ، ولا يشتري الثوبَ للتَّجمُّل من الشُّبهة ، وتوقف في حدِّ ما يُؤكل وما يُلبس منها ، وقال في التَّمرة يلقيها الطيرُ : لا يأكلها ، ولا يأخذها ، ولا يتعرَّضُ لها .
•    وقال الثوري في الرجل يجد في بيته الأفلُسَ أو الدَّراهِم : أحبُّ إليَّ أنْ يتنزَّه عنها ، يعني : إذا لم يدرِ من أين هي . وكان بعضُ السَّلف لا يأكلُ إلا شيئاً يعلمُ من أينَ هو ، ويسأل عنه حتّى يقفَ على أصله .
 

WCimage