-- คือต้องดูแลแขกอย่างน้อย 1 วัน เพิ่มจากนั้นเป็นอาสา, แขกคือคนที่อยู่ถิ่นอื่น เดินทางไกลมาเมืองของเรามาเยี่ยมเรา โดยที่เรามีความสามารถรับรองแขกด้ ก็วาจิบต้องดูแลเมื่อเขามาขอร้อง
-- มีหะดีษอื่นที่ท่านนบีห้ามดูแลแขก เมื่อเจ้าบ้านไม่มีความสามารถ
الحديث الخامس عشر หะดีษที่ 15
عَنْ أبي هُرَيرةَ عن رَسول اللهِ قالَ : (( مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بالله واليَومِ الآخرِ ، فَلْيَقُلْ خَيراً أَوْ لِيَصْمُتْ ، ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله واليَوْمِ الآخِرِ ، فَليُكْرِمْ جَارَهُ، ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ )) رواه البخاريُّ ومُسلمٌ( ).
هذا الحديث خرَّجاه من طُرُقٍ عن أبي هريرة ، وفي بعض ألفاظها : (( فلا يؤذ جاره )) وفي بعض ألفاظها : (( فليُحسن قِرى ضيفِه )) ، وفي بعضها : (( فليَصِلْ رحمه )) بدل ذكر الجار .
ท่านร่อซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวว่า ท่านร่อซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวว่า “ผู้ใดศรัทธาต่ออัลลอฮฺและศรัทธาต่อวันปรโลก ก็จงพูดดีหรือมิฉะนั้นก็จงนิ่ง(ไม่ต้องพูด), และผู้ใดศรัทธาในอัลลอฮฺและวันปรโลก ก็จงให้เกียรติเพื่อนบ้านของเขา, และผู้ใดศรัทธาในอัลลอฮฺและวันปรโลก ก็จงให้เกียรติแขกของเขา” หะดีษนี้บันทึกโดยบุคอรีย์และมุสลิมหะดีษนี้บันทึกโดยบุคอรีย์และมุสลิม
الثالث ممَّا أمر به النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المؤمنين: إكرامُ الضيف، والمرادُ إحسانُ ضيافته، وفي "الصحيحين" من حديث أبي شُريح، قال: أبصَرَتْ عيناي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وسمعتهُ أذناي حين تكلَّم به قال: "مَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليوم الآخر، فليُكْرمْ ضيفَه جائزته" قالوا: وما جائزته؟ قال: "يَومٌ وليلة" قال: "والضيافةُ ثلاثةُ أيام، وما كان بعد ذلك، فهو صدقة" (١).
ประการที่ 3 ที่ท่านนบีสั่งใช้ให้ผู้ศรัทธาปฏิบัติคือ ให้เกียรติ(ดูแล)แขก หมายรวมถึงการดูแลอย่างดี
หะดีษอีกบทหนึ่ง อบูชุร็อยหฺ รายงานว่า ฉันได้เห็นท่านนบีขณะพูด และยินขณะที่ท่านกำลังพูดด้วย ท่านกล่าวว่า ใครที่ศรัทธาในอัลลอฮฺและวันปรโลก ก็จงดูแลแขก(ที่มาบ้าน) โดยให้รางวัลของเขา"
ศ่อฮาบะฮฺถามว่า "รางวัลของแขกคืออะไรครับ"
ท่านนบี "คือการรับรองแขกให้อยู่บ้านของเรา 1 วัน 1 คืน การดูแลแขกนั้น 3 วัน ที่เกินจากนั้นเป็นศ่อดะเกาะฮฺ (เรื่องอาสา ไม่วาจิบ)
-- คือต้องดูแลแขกอย่างน้อย 1 วัน เพิ่มจากนั้นเป็นอาสา, แขกคือคนที่อยู่ถิ่นอื่น เดินทางไกลมาเมืองของเรามาเยี่ยมเรา โดยที่เรามีความสามารถรับรองแขกด้ ก็วาจิบต้องดูแลเมื่อเขามาขอร้อง
-- มีหะดีษอื่นที่ท่านนบีห้ามดูแลแขก เมื่อเจ้าบ้านไม่มีความสามารถ
وخرَّج مسلم من حديث أبي شُريح أيضًا عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الضيافةُ ثلاثةُ أيام، وجائزتُه يوم وليلة، وما أنفق عليه بعد ذلك، فهو صدقة، ولا يَحِلُّ له أن يَثْوِي عندَه حتى يُؤثِمهُ"، قالوا: يا رسول الله وكيف يُؤثمُهُ؟ قال: "يُقيم عنده ولا شيءَ له يَقرِيه به" (٢).
ท่านนบีสั่งใช้แก่แขกว่า "ไม่หะล้าล(ไม่อนุญาตสำหรับแขก) ที่จะพำนักอยู่บ้านเขา จนกระทั่งเจ้าบ้านต้องทำบาป
ศ่อฮาบะฮฺถามว่า "ทำให้เจ้าบ้านทำบาปอย่างไรครับท่านนบี"
ท่านนบีบอกว่า "แขกมาขอพักอาศัย ทั้งที่รู้ว่าบ้านนี้ยากจน ไม่มีที่พักพอ ไม่มีอาหารเลี้ยงแขก ทำให้เจ้าบ้านลำบากใจ อาจจะทำอะไรที่ไม่ดีต่อแขก"
-- แขกต้องสังเกตุว่าเจ้าบ้านเป็นอย่างไร ลำบากไหมที่เราจะพักอยู่หลายวัน
وخرَّج الإمام أحمد من حديث أبي سعيدٍ الخدري -رضي الله عنه-، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ كان يُؤمِنُ باللهِ واليوم الآخرِ، فليُكرِمْ ضَيفهُ". قالها ثلاثًا، قالوا: وما كرامة الضيف يا رسولَ الله؟ قالَ: "ثلاثةُ أيام، فما جلس بعد ذلك فهو صدقة" (٣).
ท่านนบีกล่าวว่า "ใครที่ศรัทธาต่ออัลลอฮฺและวันปรโลก จงให้เกียรติแขก (ท่านนบีกล่าว 3 ครั้ง)
มีผู้ถามว่า "ให้เกียรติแขกอย่างไรครับท่านรอซูลุลลอฮฺ ?"
ท่านนบีตอบว่า "คือการดูแลแขก 3 วัน ถ้าเขาจะอยู่มากกว่านั้นเป็นศ่อดะเกาะฮฺ" (คือเกินสามวัน เป็นเรื่องอาสา เจ้าบ้านปฏิเสธได้)
ففي هذه الأحاديث أن جائزة الضيف يومٌ وليلةٌ، وأن الضيافة ثلاثةُ أيام، ففرّق بين الجائزة والضيافة، وأكَّدَ الجائزة وقد ورد في تأكيدها أحاديثُ أخرُ، فخرَّج أبو داود مِنْ حديث المقدام بن معد يكرب، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليلة الضيف حقُ على كلِّ مسلم، فمن أصبحَ بفِنائه، فهو عليه دَيْنٌ، إنْ شاءَ اقتضى، وإن شاءَ ترك". وخرجه ابن ماجه ولَفظه: "ليلةُ الضيفِ حقٌّ على كلِّ مسلمٍ" (١).
นบีได้แบ่งเป็น 2 อย่าง
-- รางวัลคือ 1 วัน 1 คืน -- ท่านนบีเน้นประเด็นนี้
-- การให้เกียรติคือ 3 วัน
หะดีษที่ยืนยันในเวลา 1 วัน 1 คืน (วาจิบต้องดูแลแขก)
وخرَّج الِإمامُ أحمد، وأبو داود مِن حديث المقدام عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: "أيُّما رجلٍ أضاف قومًا، فأصبح الضيفُ محرومًا، فإن نَصْرَهُ حقٌّ على كُلِّ مسلم حتى يأخذ بِقِرَى ليلةٍ من زرعه وماله" (٢).
وفي "الصحيحين" عن عُقبة بن عامر، قال: قلنا يا رسول اللُه، إنك تبعثُنا، فننزلُ بقوم لا يُقرونا، فما ترى؟ فقال لنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن نزلتُم بقومٍ، فأمَرُوا لكم بما ينبغي للضَّيف، فاقْبَلُوا، فإن لم يفعلوا، فخذُوا منهم حق الضَّيف الذي ينبغي لهم" (٣).
وخرَّج الإمام أحمد والحاكم من حديث أبي هُريرة عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: "أيّما ضيفٍ نزل بقومٍ، فأصبح الضَّيفُ محرومًا، فله أن يأخُذَ بقدرِ قراهُ، ولا حَرَجَ عليه" (١).
ใครที่ไม่ให้เกียรติแขก ไม่ใช่พวกของนบีมุฮัมมัด และนบีอิบรอฮีม
وقال عبد الله بن عمرو: مَنْ لم يضف، فليس مِن محمَّدٍ، ولا من إبراهيم.
وقال عبد الله بن الحارث بن جَزْء: من لم يُكرِمْ ضيفَه، فليس من محمد، ولا من إبراهيم.
- นบีอิบรอฮีมเลี้ยงดูแขกที่ไม่รู้จัก (มะลาอิกะฮฺ) ด้วยลูกวัวหัน
وقال أبو هريرة لِقوم نزل عليهم، فاستضافهم، فلم يُضَيِّفوهُ، فتنحَّى ونزل، فدعاهم إلى طعامه، فلم يُجيبوه، فقال لهم: لا تُنزلون الضيف ولا تجيبون الدعوة ما أنتُم من الإسلام على شيء، فعرفه رجل منهم، فقال له: انْزِل عافاك الله، قال: هذا شرٌّ وشرٌّ، لا تنزلون إلَّا مَنْ تَعرِفُون.
อบูฮุรอยเราะฮฺไปพักเมืองหนึ่งและขอการดูแลจากชาวเมือง แต่ไม่มีใครตอบรับ...
อบูฮุรอยเราะฮฺ "พวกท่านนบีแขกก็ไม่ดูแล เชิญทานอาารก้ไม่ตอบรับ พวกท่านไม่มีอะไรเกี่ยวพันกับอิสลามเลย"
ورُوي عن أبي الدرداء نحو هذه القضية إلَّا أنَّه قال لهم: ما أنتُم مِنَ الدِّين إلا على مثلِ هذه، وأشار إلى هُدبةٍ في ثوبه.
وهذه النُّصوصُ تدلُّ على وجوب الضِّيافة يومًا وليلة، وهو قولُ الليثِ وأحمد، وقال أحمد: له المطالبةُ بذلك إذا منعه؛ لأنَّه حقٌّ له واجب، وهل يأخذُ بيده من ماله إذا منعه، أو يرفعه إلى الحاكم؟ على روايتين منصوصتين عنه.
- คนที่ชอบสะสมเงิน ไม่ออกซะกาตเลยทั้งชีวิต...
- ทัศนะของอิมามอะหมัดและอิมามอัลลัยษฺ เห็นว่าวาจิบต้องดูแล 1 วัน 1 คืน (แต่อุละมาอฺอื่นไม่เห็นว่าวาจิบ) ถ้าเจ้าบ้านไม่ให้ แขกมีสิทธิเรียกร้อง
- มีผู้ถามอิมามอะหมัดว่า แขกจะไปหยิบอาหารมาทานเองได้ไหม ?
ลักษณะของแขกที่วาจิบต้องดูแล
وقال حُميدُ بن زَنجويه: ليلةُ الضَّيف واجبةٌ، وليس له أن يأخذَ قِراه منهم قهرًا، إلَّا أن يكونَ مسافرًا في مصالح المسلمين العامَّة دونَ مصلحة نفسه.
وقال الليثُ بن سعد: لو نزل الضَّيفُ بالعبد أضافه مِن المال الذي بيده، وللضيف أن يأكُلَ وإن لم يعلم أنَّ سيِّده أذِنَ له؛ لأنَّ الضيافة واجبة. وهو قياسُ قول أحمد؛ لأنَّه نصَّ على أنه يجوز إجابةُ دعوة العبد المأذون له في التجارة وقد روي عن جماعة من الصحابة أنهم أجابوا دعوة المملوك، ورُويَ ذلك عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أيضًا (١)، فإذا جاز له أن يدعوَ الناس إلى طعامه ابتداءً وجازَ إجابةُ دعوته، فإضافتُه لمن نزل به أولى.
- ทาสจะรับดูแลแขกในบ้านเจ้านายได้ไหม ?
ومنع مالكٌ والشافعيُّ وغيرُهما مِنْ دعوة العبد المأذون له بدون إذن سيِّده، ونقل عليُّ بن سعيدٍ عن أحمدَ ما يدلُّ على وجوب الضيافة للغُزاة خاصَّةً بمن مرُّوا بهم ثلاثةَ أيَّامٍ، والمشهور عنه الأولُ، وهو وجوبُها لكلِّ ضيفٍ نزلَ بقومٍ.
واختلف قوله: هل تجبُ على أهلِ الأمصار والقُرى أم تختصُّ بأهلِ القُرى ومَنْ كان على طريقٍ يمرُّ به المسافرون؟ على روايتين منصوصتين عنه.
ให้เกียรติ(ดูแล)ทั้งแขกมุสลิมและกาฟิร -- หรือเฉพาะแขกมุสลิมเท่านั้น ?
والمنصوص عنه: أنَّها تجبُ للمسلمِ والكافرِ، وخصَّ كثيرٌ من أصحابه الوجوبَ للمسلم، كما لا تجبُ نفقةُ الأقارب مع اختلاف الدِّين على إحدى الروايتين عنه.
وأمَّا اليومان الآخران، وهما الثاني والثالث، فهما تمامُ الضِّيافة،
والمنصوصُ عن أحمد أنَّه لا يجبُ إلا الجائزةُ الأولى، وقال: قد فرَّق بين الجائزة والضيافة، والجائزة أوكدُ، ومِنْ أصحابنا مَنْ أوجَبَ الضيافة ثلاثة أيام: منهم أبو بكر عبد العزيز، وابنُ أبي موسى، والآمدي، وما بعدَ الثَّلاث، فهو صدقة، وظنَّ بعضُ النَّاسِ أنَّ الضيافة ثلاثة أيام بعد اليوم والليلة الأولى، وردَّه أحمد بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة" (١)، ولو كان كما ظنَّ هذا، لكان أربعة.
-- อิมามอะหมัด วาจิบต้องดูแลทั้งแขกมุสลิมและกาฟิร
قلتُ: ونظيرُ هذا قولهُ تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} إلى قوله: {وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} [فصلت: ١٠] والمراد: في تمام الأربعة.
41:9 จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พวกท่านปฏิเสธศรัทธาต่อพระผู้สร้างแผ่นดินเพียงในสองวัน และพวกท่านตั้งภาคีคู่เคียงกับพระองค์กระนั้นหรือ ? นั่นคือพระเจ้าแห่งสากลโลก
41:10 และใน (แผ่นดิน) นั้นพระองค์ทรงทำให้เทือกเขาตั้งมั่นอยู่บนมัน และทรงให้มีความจำเริญในนั้น และทรงกำหนดปัจจัยยังชีพของมันให้มีขึ้นในนั้นในระยะเวลา 4 วัน
وهذا الحديث الذي احتجَّ به أحمد قد تقدَّم من حديث أبي شُريح، وخرَّجه البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليحسن قِرى ضيفه". قيل: يا رسول الله، وما قِرى الضيف؟ قال: "ثلاث، فما كان بعدُ، فهو صدقة" (٢).
ห้ามดูแลแขกเกินความสามารถ
قال حميد بن زنجويه: عليه أن يتكلَّف له في اليوم والليلة من الطعام أطيب ما يأكله هو وعيالُه، وفي تمام الثلاث يطعمه من طعامه، وفي هذا نظر. وسنذكر حديثَ سلمان بالنَّهي عَنِ التَّكلُّف للضَّيف، ونقل أشهبُ عن مالكٍ، قال: جائزتُه يومٌ وليلةٌ يُكرمه ويُتحفه ويخصه يومًا وليلةً وثلاثة أيَّام ضيافة، وكان ابنُ عمر يمتنع من الأكل مِنْ مالِ مَنْ نزل عليه فوق ثلاثة أيام، ويأمر أن يُنفَقَ عليه من ماله (٣). ولصاحب المنزل أن يأمر الضيف بالتحوَّل عنه بعد الثلاث؛ لأنَّه قضى ما عليه، وفعل ذلك الإمام أحمد.
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ له أن يَثوِيَ عندَه حتى يُحْرجَه" يعني يُقيم عندَه حتى يُضَيِّقَ عليه، لكن هل هذا في الأيام الثلاثة أم فيماَ زاد عليها؟ فأما فيما ليس بواجبٍ، فلا شك في تحريمه، وأما في ما هو واجب وهو اليوم والليلة فينبني على أنه هل تجب الضيافة على من لا يجد شيئًا أم لا تجب إلا على من وجد ما يضيف به؟ فإن قيل (١): إنها لا تجب إلا على من يجد ما يضيف به - وهو قولُ طائفة من أهلِ الحديث، منهم حُميدُ بنُ زنجويه - لم يحل للضيف أن يستضيف من هُوَ عاجز عن ضيافته. وقد رُويَ من حديث سلمان قال: "نهانا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نتكلَّفَ للضيفِ ما ليسَ عندنا" (٢) فإذا نهي المضيف أن يتكلَّفَ للضيف ما ليس عنده دلَّ على أنه لا تَجبُ عليه المواساةُ للضيف إلا مما عنده، فإذا لم يكن عنده فَضلٌ لم يلزمه شَيءٌ، وأما إذا آثَرَ على نفسه، كما فعل الأنصاريُّ الذي نزل فيه: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} (٣) [الحشر: ٩] فذلك مقامُ فضلٍ وإحسان، وليس بواجب.
- ศ่อฮาบะฮฺเจ้าบ้าน ที่ยอมอดอาหาร เพื่อให้แขกได้กินอิ่ม
- ถ้าแขกรู้ว่า เจ้าบ้านจะลำบากถ้ารับเลี้ยงแขก ก็ไม่อนุญาตให้ไปขอให้เจ้าบ้านดูแล
ولو علم الضيف أنهم لا يُضيفونه إلا بقوتِهم وقوت صبيانهم، وأن الصبية يتأذَّوْنَ بذلك، لم يجز له استضافتُهم حينئذ عملًا بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "ولا يَحِلُّ له أن يُقيمَ عندَه حتَّى يُحرجه" (١).
وأيضًا فالضيافة نفقة واجبة، فلا تجب إلا على مَنْ عنده فضلٌ عن قوته وقوتِ عياله، كنفقة الأقارب، وزكاةِ الفطر. وقد أنكر الخطابي تفسيرَ تأثيمه بأن يُقيمَ عندَه ولا شيءَ له يَقريه، وقال: أراه غلطًا، وكيف يأثم في ذلك وهو لا يتسع لِقراه، ولا يجد سبيلًا إليه؟ وإنما الكلفة على قَدرِ الطاقة، قال: وإنما وَجْهُ الحديثِ أنه كَرِهَ له المقام عندَه بعدَ ثلاث لِئلا يضيقَ صدرُه بمكانه، فتكون الصدقة منه على وجه المنِّ والأذى فيَبْطُلُ أجرُه، وهذا الذي قاله فيه نظر، فإنه قد صحَّ تفسيرُه في الحديث بما أنكره، وإنما وجهه أنه إذا أقامَ عندَه ولا شيءَ له يقريه به، فربما دعاه ضيقُ صدره به، وحرجه إلى ما يأثم به في قول، أو فعل، وليس المرادُ أنه يأثم بترك قِراه مع عجزه عنه، والله أعلم.
- นบีอบรมสั่งสอนทั้งเจ้าบ้านและแขก - เจ้าบ้านต้องดูแล แขกก็ต้องเกรงใจ
- มุสลิมยุคก่อนเห็นความสำคัญของคำสั่งของท่านนบีในเรื่องนี้ จึงนิยมวะกัฟที่พักหรือทรัพย์สินสำหรับแขกหรือผู้เดินทางโดยเฉพาะ
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 671 views
