- พ่อของอิมามฆอซาลียฺ
- ไม่อนุญาตให้ฆ่าโดยเผาด้วยไฟ เพราะเป็นการลงโทษของอัลลอฮฺ
- ท่านนบีสั่งให้ฆ่าและเชือดอย่างดี
- มารยาทในการเชือดสัตว์
ท่านร่อซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวว่า
“แท้จริง อัลลอฮฺได้กำหนดให้กระทำดีต่อทุกสิ่ง : ดังนั้น เมื่อพวกท่านฆ่าก็จงฆ่าด้วยดี เมื่อพวกท่านเชือด(สัตว์) ก็จงเชือดด้วยวิธีที่ดี และจงลับมีดให้คม และจงให้สัตว์เชือดนั้นนอนเตรียมพร้อม (เพื่อเชือด ไม่ให้สัตว์ทรมาน)” หะดีษนี้บันทึกโดยมุสลิม
การฆ่าโดยเผาด้วยไฟ
- มีรายงานว่าท่านนบีเคยสั่งให้เผา แต่ภายหลังห้าม แต่ศ่อฮาบะฮฺบางท่านไม่รู้ จึงมีรายงานจากศ่อฮาบะฮฺบางท่านที่ให้เผา
- ไม่อนุญาตให้เผา
وقد رُوي عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه كان أَذِنَ في التحريق بالنار، ثم نهى عنه كما في "صحيح البخاري" (١) عن أبي هريرة قال: بعثنا رسولُ اللُه - صلى الله عليه وسلم - في بعث فقال: "إن وَجَدتُم فلانًا وفلانًا - لرجلين من قريشٍ - فأحرقوهما بالنار" ثمَّ قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حين أردنا الخروجَ: "إني كنتُ أمرتُكم أن تحرِقوا فلانًا وفُلانًا بالنار، وإن النارَ لا يُعذِّبُ بها إلا اللُه، فإن وجدتموهما فاقتلوهما". وفيه (٢) أيضًا عن ابن عبَّاسٍ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُعذِّبُوا بعذاب الله عزَّ وجل".
ท่านนบีกล่าวว่า "พวกท่านจงอย่าทรมานด้วยการทรมานของอัลลอฮฺ" (คือด้วยไฟ)
وخرَّج الِإمام أحمد، وأبو داود، والنسائي من حديث ابنِ مسعودٍ قال: كُنَّا مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فمَرَرنا بقريةِ نملٍ قد أُحرقَت، فغَضِب النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وقال: "إنَّه لا ينبغي لِبشرٍ أن يعذِّبَ بعذاب الله عزَّ وجلَّ" (١).
อิบนุมัสอู๊ดเล่าว่า เราอยู่กับท่านนบี ได้เห็นรังมดถูกเผาไป ท่านนบีโมโหและกล่าวว่า "ไม่สมควรสำหรับมนุษย์ที่จะใช้การทรมานของอัลลอฮฺ มาทรมานผู้อื่น"
وقد حرَّقَ خالدٌ جماعة في الرِّدة، وروي عن طائفة من الصحابة تحريقُ من عَمِلَ عمل قوم لوطٍ، ورُوي عن على أنه أشار على أبي بكر أن يقتلَه ثم يحرقه بالنار، واستحسَن ذلك إسحاق بن راهويه لئلا يكون تعذيبًا بالنار.
- ในสงครามมุรตัดดีน(มุซัยละมะฮฺ) คอลิด อิบนุลวะลีด เคยสั่งให้ลงโทษแกนนำบางคนอย่างรุนแรงเพื่อเป็นตัวอย่าง คือให้เผา
- มีรายงานว่าศ่อฮาบะฮฺบางท่าน เคยสั่งให้เผาผู้ที่มีพฤติกรรมของกลุ่มชนนบีลูฏ (ฆ่าและเผา)
- ท่านอะลีสั่งให้ฆ่าแล้วเผา คนที่ฆ่าท่าน (สั่งไว้ก่อนท่านเสียชีวิต)
وفي "مسند الِإمام أحمد" (٢) أن عليًا لما ضربه ابنُ مُلجم قال: افعلوا به كما أرادَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يفعلَ برجل أراد قتلَه، قال: "اقتلوه ثم حرِّقوه".
وأكثرُ العلماء على كراهةِ التحريق بالنار حتى للهوام، وقال إبراهيم النخعيُّ: تحريقُ العقرب بالنار مُثلةٌ. ونهت أمُّ الدرداء عن تحريق البرغوث بالنار. وقال أحمد: لا يُشوى السمكُ في النار وهو حيٌّ، وقال: الجرادُ أهونُ، لأنَّه لا دم له.
- ห้ามฆ่าสัตว์ด้วยไฟ (ความร้อน) เช่น ปลา กุ้ง ปู ฯลฯ เอาใส่กะทะร้อนๆ หรือน้ำเดือด ต้องฆ่าให้ตายก่อนปรุงอาหาร
- นบีบอกว่า ปลาในทะเลจะขออภัยโทษให้แก่อุละมาอฺ
- ตั๊กแตน ?
وقد ثبت عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن صَبرِ البهائم، وهو: أن تحبس البهيمة ثم تُضرب بالنبل ونحوه حتى تموتَ. ففي "الصحيحين" (٣) عن أنس أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تُصبر البهائم.
- ท่านนบีห้ามขังสัตว์ เพื่อทรมาน เป็นเป้ายิง ยิงเล่น หรือยิงเป็นอาหารก็ตาม
- ตกปลา ได้มาแล้วปล่อยไป, ยิงนกเล่นๆ -- ห้าม
وفيهما (٤) أيضًا عن ابن عمر: أنه مرَّ بقومٍ نصبوا دجاجةً يرمونها، فقال ابنُ عمر: من فعل هذا؟ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن من فعل هذا.
وخرَّج مسلم (١) من حديث ابنِ عباس، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى أن يُتخذ شيء فيه الروح غرضًا، والغرض: هو الذي يرمى فيه بالسهام.
وفي "مسند الِإمام أحمد" (٢) عن أبي هُريرة أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الرَّمِيَّةِ: أن ترمى الدابة ثم تُؤكلُ "ولكن تذبح، ثم ليرموا إن شاؤوا". وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة.
- ท่านอะลีเคยสั่งให้เผา กลุ่มคนที่เชื่อว่าท่านอะลีเป็นพระเจ้า อับดุลลอฮฺอิบนุอับบาสรู้ก็บอกว่า ถ้าฉันรู้ว่าท่านอะลีจะสั่งให้ประหารเช่นนี้ ฉันจะห้าม
45.0
การเชือดส้ตว์ ให้เชือดด้วยดี
فلهذا أمر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بإحسانِ القتلِ والذبح، وأمر أن تُحَدَّ الشفرةُ، وأن تُراح الذبيحة، يشير إلى أن الذبح بالآلة الحادة يُرِيحُ الذبيحة بتعجيل زهوق نفسها.
- ท่านบีสั่งให้ฆ่าและเชือดอย่างดี สั่งให้ลับมีด(ให้คม) ให้สัตว์นอนสบายๆ -- มีดคมทำให้เชือดเร็ว สัตว์ไม่ทรมาน
وخرَّج الِإمام أحمد، وابنُ ماجه من حديث ابنِ عمر، قال: أمر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بحَدِّ الشفارِ، وأن تُوارى عن البهائم، وقال: "إذا ذَبَحَ أحدُكُم، فليُجْهِزْ" (٣) يعني: فليسرع الذبح.
- ท่านนบีสั่งให้ลับมีดและไม่ให้สัตว์เห็นขณะเราลับหรือเตรียมมีด
وقد ورد الأمر بالرفق بالذبيحة عندَ ذبحها. وخرَّج ابنُ ماجه (٤) من حديث أبي سعيد الخدري قال: مر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - برجل وهو يجرُّ شاة بأذنها، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "دع أُذنَها وخُذْ بِسالِفَتِها" والسالفة: مقدَّمُ العنق.
ท่านนบี "คนใดในพวกท่าน เมื่อจะเชือดก็จงให้เร็วที่สุด" -- หะดีษเฎาะอีฟหน่อย
- มีคำสั่งจากท่านนบีให้ใช้ความนิ่มนวลในการเชือดสัตว์
- ท่านนบีเห็นชายคนนึงดึงหูแพะแล้วลากไป นบีบอกให้ปล่อยหู แล้วจับที่คอมัน
وخرَّج الخلالُ والطبرانيُّ (٥) من حديث عكرمة عن ابن عباس قال: مرَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - برجل واضع رجلَه على صفحة شاةٍ وهو يحدُّ شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها، فقال: "أفلا قبْلَ هذا؟ تريدُ أن تُميتها موتات؟ ". وقد روي عن عكرمة مرسلًا خرجه عبدُ الرزاق (١) وغيره، وفيه زيادة: "هلَّا حددت شفرتك قبل أن تُضْجِعَها".
- นบีเห็นคนนึง เอาแพะนอน วางเท้าบนคอมัน แล้วลับมีน นบีบอกว่า "ทำไมไม่ทำ(ลับมีด)ก่อนหน้านี้ล่ะ อยากให้มันตายสองครั้งหรือ" -- สัตว์เห็นลับมีดมันทรมาน
وقال الِإمام أحمد: تُقاد إلى الذبح قودًا رفيقًا، وتوارى السكينُ عنها، ولا تُظهر السكين إلا عندَ الذبح، أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك أن تُوارى الشفار. وقال: ما أبهمت عليه البهائم فلم تبهم أنها تعرف ربها، وتعرف أنها تموت. وقال: يُروى عن ابن سابط أنه قال: إن البهائم جُبِلَتْ على كلِّ شيءٍ إلا على أنها تعرف ربها، وتخاف الموتَ.
อิมามอะหมัดได้กล่าวถึง "มารยาทในการเชือดสัตว์" ดังนี้
1- นำไปเชือดด้วยความนิ่มนวล
2- อย่าให้มันเห็นมีด เว้นแต่ตอนเชือด
**บะฮีมะฮฺ - สัตว์เดรัจฉาน มาจาก บะฮะมะ (ปิดบัง) - ไม่รู้เรื่อง, ไม่รู้อะไรเลยนอกจาก 2 อย่างคือ รู้จักพระเจ้าและรู้ว่ากำลังจะตาย
- การเชือดที่ถูกต้อง ให้เชือดที่เส้นเลือดตรงลำคอ จะตัดทั้งเส้นเลือดและเส้นประสาท
-- ท่านนบีห้ามเชือดแบบชัยฏอน (คือตัดผิดหนังอย่างเดียว ไม่ตัดเส้นเลือดใหญ่)
-- ยุคญาฮิลียะฮฺ จะตัดคอนิดเดียว แล้วปล่อยให้มันตาย
وقد وردَ الأمرُ بقطع الأوداج عندَ الذبح، كما خرَّجه أبو داود من حديث عِكرمة، عن ابن عباس، وأبي هريرة عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نهى عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فتقطع الجلد، ولا تفري الأوداج، وخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٢) وعنده قال عكرمة: كانوا يقطعون منها الشيء اليسيرَ، ثم يدعونها حتى تموتَ، ولا يقطعون الودجَ، فنهى عن ذلك.
وروى عبدُ الرزاق في كتابه (٣) عن محمد بن راشدٍ، عن الوضين بنِ عطاء، قال: إن جزَّارًا فتح بابًا على شاةٍ ليذبحها فانفلتت منه حتَّى جاءت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فاتبعها، فأخذ يَسْحَبُها برجلها، فقال لها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اصبري لأمرِ الله، وأنتَ يا جزَّارُ فسُقْها إلى الموتِ سَوقًا رفيقًا".
- ชายคนหนึ่งจับแพะมาจะเชือด แพะมันก็หนีไปหาท่านนบี ท่านพูดกับมันว่า "จงอดทนต่อการกำหนดของอัลลอฮฺ" และกล่าวกับคนเชือดว่า "ท่านจงนำมันไปสู่ความตายด้วยความนิ่มนวล"
وبإسناده (٤) عن ابن سيرين أن عُمَرَ رأى رجلًا يسحب شاةً برجلها ليذبحها، فقال له: وَيْلَكَ قُدْها إلى الموت قودًا جميلًا. وروى محمدُ بنُ زيادٍ أن ابن عمر رأى قصَّابًا يجُرُّ شاةً، فقال: سُقها إلى الموت سوقًا جميلًا، فأخرج القصابُ شفرته، فقال: ما أسوقها سوقًا جميلًا وأنا أريد أن أذبحها الساعة، فقال: سقها سوقًا جميلًا.
ท่านอุมัรเห็นชายคนนึงจับขาแพะลากไปเพื่อเชือด ท่านกล่าวว่า "จงระวังความหายนะ ท่านจงนำมันไปสู่ความตายด้วยความสวยงาม"
1.10
وفي "مسند الإمام أحمد" (١) عن معاوية بن قُرة، عن أبيه: أن رجلًا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: يا رسولَ اللهِ إني لأذبحُ الشاةَ وأنا أرحَمها، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "والشاة إن رحمتها رَحِمَكَ الله".
ชายคนหนึ่งบอกกับท่านนบีว่า "ผมเชือดแพะตัว ผมทำสุดความสามารถที่จะเมตตามัน"
ท่านนบี "ถ้าท่านเมตตามัน อัลลอฮฺก็จะเมตตาท่าน"
وقال مطرف بنُ عبد الله: إن الله ليرحم برحمة العصفور.
- มุฏ็อรริฟ - แท้จริงอัลลอฮฺเมตตามนุษย์ เนื่องจากมนุษย์เมตตานก
وقال نوفٌ البكالي: إن رجلًا ذبح عِجَّوْلًا (٢) بين يدي أمه، فخُبِّلَ، فبينا هو تحتَ شجرة فيها وكْر فيه فَرْخٌ، فوقع الفرخُ إلى الأرض، فرحمه فأعاده في مكانه، فردَّ الله إليه قوَّته.
ชายคนนึงเชือดลูกวัวต่อหน้าแม่มัน เชือดแล้วเขาก็ขาดสติ เป็นคนบ้าไปเลย, ครังนึงเขาเห็นนกตกจากรัง เขาก็เอามันกลับไปคืนรัง อัลลอฮฺก็ให้เขามีสติดีเหมือนเดิม
وقد رُوي من غير وجه عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى أن تُولَّه والدة عن ولدها، وهو عام في بني آدم وغيرهم.
มีรายงานหลายกระแสว่า ท่านนบีห้ามทำร้ายลูกสัตว์ต่อหน้าแม่มัน
وفي سنن أبي داود (٣): أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عن الفَرَع، فقال: "هو حَقٌّ وأن تتركوه حتى يكون بكرًا ابنَ مخاض، أو ابنَ لَبُون، فتُعطيهَ أرملة، أو تحمل عليه في سبيل الله خيرٌ من أن تَذْبَحَهُ فيلصقَ لحمُه بوبره، وتُكفئ إناءَك وتُولّه ناقتك ".
นบีถูกถามเกี่ยวกับการนำลูกอูฐมาเชือดทำบุญ (ฟะเราะอฺ)
ทานนบีบอกว่า ฟะเราะอฺเป็นความจริง สามารถกระทำได้ แต่ถ้าปล่อยให้อูฐมันโตหน่อย (อายุ 2-3 ปี) แล้วเอาไปบริจาคให้แม่ม่ายหรือทำสงครามในหนทางของอัลลอฮฺ ดีกว่า
والمعنى: أن ولد الناقة إذا ذبح وهو صغير عند ولادته لم يُنتفع بلحمه، وتضرَّر صاحبُه بانقطاع لبنِ ناقته، فتُكفِئ إناءه وهُوَ المِحْلَبُ الذي تُحلَب فيه الناقة، وقولَه الناقة على ولدها بفقدها إيَّاه.
สรุปปิดท้าย
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 247 views
