ความดีที่จะลบล้างความชั่วได้ คืออะไร ?
เงื่อนไขของการเตาบัตตัว
ใครที่เตาบัตตัวถูกต้อง อัลลอฮฺจะรับแน่นอน
ละหมาด สามารถลบล้างความชั่วได้
الْحَدِيْثُ الثَّامِنَ عَشَرَ
عَنْ أَبِي ذَرٍّ جُنْدُب ابْنِ جُنَادَةَ وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ مَعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا ، وَخَالَقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ ))
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَدِيْثٌ حَسَنٌ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ حَسَنٌ صَحِيْحٌ .
หะดีษที่ 18
จากอบูซัรรฺ (ญุนดุบ บินญุนาดะฮฺ) และอบูอับดุรเราะฮฺมาน (มุอ๊าซ บินญะบัล) ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุมา จาก ท่านร่อซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวว่า
"จงยำเกรงอัลลอฮฺไม่ว่าท่านจะอยู่ที่ใด และจงตามหลังความชั่วด้วยการทำดี มันย่อมลบล้างได้ และจงคบเพื่อนมนุษย์ด้วยกริยามารยาทที่ดีงาม”
หะดีษนี้บันทึกโดยติรมิซีย์ ซึ่งกล่าวว่าเป็นหะดีษหะซัน และในต้นฉบับบางเล่ม (ของติรมิซีย์) กล่าวว่า เป็นหะดีษหะซันเศาะฮีฮฺ
ความดีที่จะลบล้างความชั่วได้ คืออะไร ?
ทัศนะ 1 ต้องเตาบัต (การกลับเนื้อกลับตัว) ความดีนั้นจึงจะลบล้างความชั่วได้
ทัศนะ 2 ความดีใดๆ ก็สามารถลบล้างความชั่วได้
- การลบล้างความผิด(ไถ่โทษ)ของบนีอิสรออีล
- อัลลอฮฺให้โอกาสมุสลิมได้เตาบัตตัว และไม่ถูกประจาน
وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية قال : قال رجلٌ : يا رسولَ الله لو كانت كفاراتُنا ككفاراتِ بني إسرائيل ، فقال النَّبيُّ
: (( اللهمَّ لا نبغيها - ثلاثاً - ما أعطاكم الله خيرٌ مما أعطى بني إسرائيل ، كانت بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم الخطيئة ، وجدها مكتوبةً على بابه وكفارَتها ، فإنْ كفَّرها كانت خزياً في الدنيا ، وإنْ لم يكفِّرها كانت له خزياً في الآخرة ، فما أعطاكم الله خيرٌ مما أعطى بني إسرائيل قال : وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً .
ชายคนนึงบอกกับท่านนบี "โอ้ท่านร่อซูลุลลอฮฺ ถ้าการไถ่โทษของเราเหมือนบนีอิสรออีล ?
ท่านนบีตอบว่า "โอ้อัลลอฮฺเราไม่เอาๆ สิ่งที่อัลลอฮฺให้แก่พวกท่านย่อมดีกว่าที่ให้แก่บนีอิสรออีล การไถ่โทษของบนีอิสรออีล ถ้าใครได้ทำความชั่ว เช้าอีกวันมันจะบันทึกหน้าประตูบ้านและระบุการไถ่โทษ"
"และผู้ใดที่กระทำความชั่วหรืออธรรมแก่ตัวเอง แล้วเขาขออภัยโทษต่ออัลลอฮฺ เขาก็จะพบว่าอัลลอฮฺ เป็นผู้ทรงอภัยโทษเป็นผู้ทรงเมตตา" (อันนิซาอฺ 110)
- อัลลอฮฺให้โอกาสมุสลิมได้เตาบัตตัว และไม่ถูกประจาน
وقال ابن عباس في قوله تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ، قال : هو سعةُ الإسلامِ ، وما جعل الله لأمة محمد من التوبة والكفارة .
"และพระองค์มิได้ทรงทำให้เป็นการลำบากแก่พวกเจ้าในเรื่องของศาสนา"(อัลฮัจญฺ 78)
อิบนุอับบาส - นั่นคือความกว้างขวางของอิสลาม อัลลอฮฺเปิดโอกาสให้ประชาชาติของนบีมุฮัมมัดกลับตัวและไถ่โทษ
เงื่อนไขของการเตาบัตตัว (ความผิดระหว่างเรากับอัลลอฮฺ)
1- ละเว้นการทำชั่วนั้น, สถานที่ทำชั่ว, บุคคลที่สนับสนุนการทำชั่ว
2- ตั้งว่าจะไม่ทำชั่วอีก
3- เสียใจ
4- ถ้าเป็นความผิดต่อมนุษย์ ต้องแก้ไขในสิทธิต่อมนุษย์ เช่น ขอมะอัฟ, ถ้าขโมย ก็คืนของให้เขา
หลักฐานสนับสนุนว่า "ใครที่เตาบัตตัวถูกต้อง อัลลอฮฺจะรับเตาบัตแน่นอน"
وظاهر هذه النصوص تدلُّ على أنَّ من تاب إلى الله توبةً نصوحاً ، واجتمعت شروطُ التوبة في حقه، فإنَّه يُقطع بقبولِ الله توبته ، كما يُقطع بقبول إسلام الكافر إذا أسلم إسلاماً صحيحاً ، وهذا قولُ الجمهور ، وكلامُ ابن عبدِ البرِّ يدلُّ على أنَّه إجماع .
ومِنَ الناسِ مَنْ قال : لا يقطع بقبول التوبة ، بل يُرجى ، وصاحبُها تحت المشيئة وإنْ تاب ، واستدلوا بقوله : إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء
- ใครที่กลับตัวอย่างบริสุทธิ์ใจและปฏิบัติตตามเงื่อนไขทุกประการ สามารถยืนยันได้ว่าอัลลอฮฺรับเตาบัตแน่นอน ดังที่เราฟันธงได้ว่าคนเข้ารับอิสลามถูกต้อง ก็เป็นมุสลิมแน่นอน
- ซัยดฺ อัลค็อยร ทำน้อยได้มาก
- หวังว่าอัลลอฮฺจะรับเตาบัต
فجعل الذنوبَ كُلَّها تحت مشيئته ، وربما استدلَّ بمثل قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ، وبقوله : فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ، وقوله : وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ، وقوله : وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ .
والظاهر أنَّ هذا في حقِّ التائبِ ؛ لأنَّ الاعترافَ يقتضي الندم ، وفي حديث عائشة ، عن النَّبيِّ قال : (( إنَّ العبد إذا اعترف بذنبه ، ثم تابَ تاب الله عليه )) ، والصحيح قولُ الأكثرين .
- ท่านบีกล่าวว่า "บ่าวของอัลลอฮฺ ถ้าสารภาพในความผิดและเตาบัต อัลลอฮฺจะรับเตาบัตของเขา"
وهذه الآيات لا تدلُّ على عدم القطع ، فإنَّ الكريمَ إذا أطمع ، لم يقطع من رجائه المطمع ، ومِنْ هنا قال ابنُ عباس : إنَّ (( عسى )) من الله واجبة ، نقله عنه عليُّ بن أبي طلحة . وقد ورد جزاءُ الإيمان والعمل الصالح بلفظ : (( عسى )) أيضاً ، ولم يدلَّ ذلك على أنَّه غيرُ مقطوع به ، كما في قوله : إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ .
- คนที่ใจบุญ จะเปิดโอกาสให้คนมาหาเขา เขาจะไม่ทำให้คนหมดหวัง ยินดีช่วยทุกคนที่มาหาเขา -- แต่อัลลอฮฺยิ่งใหญ่กว่านั้น อัลลอฮฺทรงใจบุญกว่า
- คำว่า (( عسى )) - อะซา (หวังว่า) - ที่อัลลอฮฺกล่าว หมายถึง จำเป็นต้องให้ (อัลลอฮฺให้แน่นอน)
ความดีที่จะลบล้างความชั่วได้ คืออะไร ?
ทัศนะ 2 ความดีใดๆ ก็สามารถลบล้างความชั่วได้ (แม้ว่าจะไม่เตาบัต) - หะดีษที่สนับสนุนทัศนะนี้ มีดังนี้
وأما قوله : وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ، فإنَّ التائب ممن شاء أنْ يغفرَ له ، كما أخبر بذلك في مواضعَ كثيرةٍ من كتابه .
وقد يُراد بالحسنة في قول النَّبيِّ : (( أتبع السَّيِّئة الحسنة )) ما هو أعمُّ من التوبة ، كما في قوله تعالى : وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ، وقد رُوي من حديث معاذ أنَّ الرجل الذي نزلت بسببه هذه الآية أمره النَّبيُّ أنْ يتوضَّأ ويُصلِّي .
وخرَّج الإمامُ أحمدُ ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابنُ ماجه من حديث أبي بكر الصدِّيق ، عن النَّبيِّ قال : (( مَا مِنْ رَجُلٍ يُذنِبُ ذنباً ، ثمَّ يقومُ فيتطهَّر ، ثمَّ يُصلِّي ، ثمَّ يستغفر الله إلاَّ غَفَرَ الله له )) ثم قرأ هذه الآية : وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ .
ท่านนบี "ไม่มีคนหนึ่งคนใดที่ได้ทำความผิด แล้วเขาได้ลุกขึ้นอาบน้ำละหมาด และละหมาด แล้วเขาได้ขออภัยโทษต่ออัลลอฮฺ เว้นแต่อัลลอฮฺจะอภัยโทษอย่างแน่นอน" แล้วท่านนบีได้อ่านอายะฮฺ
3:135 บรรดาผู้ที่เมื่อพวกเขากระทำสิ่งชั่วใด ๆ หรือ อยุติธรรมแก่ตัวเองแล้ว พวกเขาก็รำลึกถึงอัลลอฮ์ แล้วขออภัยโทษในบรรดาความผิดของพวกเขา
51.48
وفي " الصحيحين " عن عثمانَ : أنَّه توضأ ، ثم قال : رأيتُ رسولَ الله توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال : (( مَنْ توضَّأ نحو وضوئي هذا ثم صلَّى ركعتين لا يُحدِّثُ فيهما نفسَه ، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبه )) .
ท่านอุษมานอาบน้ำละหมาดแล้วกล่าวว่า "ฉันได้เห็นท่านนบีอาบน้ำละหมาดเช่นที่ฉันได้ทำนี้ แล้วกล่าวว่า "ใครที่อาบน้ำละหมาดเหมือนฉัน(ท่านนบี) แล้วละหมาด 2 ร็อกอะฮฺ โดยเขาไม่พูดคุยกับตัวเองในการละหมาด (คือไม่นึกเรื่องอื่นในละหมาด) อัลลอฮจะอภัยโทษในความผิดของเขา"
- ความสำคัญของการศึกษาวิธีอาบน้ำละหมาดของท่านนบีอย่างละเอียด
- การเช็ดศีรษะ ท่านนบีทำอย่างไร ?
وفي " مسند الإمام أحمد " عن أبي الدرداء قال : سمعتُ رسولَ الله يقول : (( مَنْ توضَّأ فأحسنَ الوضوءَ ، ثمَّ قام فصلَّى ركعتين أو أربعاً يُحسِنُ فيهما الركوعَ والخشوعَ ، ثمَّ استغفرَ الله غُفِرَ له )) .
ในบันทึกของอิมามอะหมัด อบูดดัรดาอฺ กล่าวว่า ฉันได้ยินท่านร่อซูลุลลอฮฺกล่าวว่า "ใครที่อาบน้ำละหมาดอย่างดี แล้วละหมาด 2 ร็อกอะฮฺ หรือ 4 ร็อกอะฮฺ โดยให้รุกูอฺและมีคุชูอฺอย่างสมบูรณ์ อัลลอฮฺจะอภัยโทษให้แก่เขา"
وفي " الصحيحين " عن أنس قال : كُنتُ عندَ النَّبيِّ ، فجاء رجل ، فقال : يا رسولَ الله إني أصبتُ حداً ، فأقمه عليَّ ، قال : ولم يسأله عنه ، فحضرتِ
ในบันทึกของบุคอรีและมุสลิม ท่านอนัส อิบนุมาลิกได้กล่าวว่า ชายคนหนึ่งมาหาท่านนบีและกล่าวว่า "ท่านนบีครับ ผมได้ทำบาปใหญ่ที่ต้องลงโทษ ขอให้ท่านนบีเฆี่ยนผมตามกฎหมายอิสลามด้วยเถิด"
(ท่านนบีไม่ได้ถามว่าเขาได้ทำอะไร) ท่านนบีเงียบและปล่อย
الصلاةُ فصلى مع النَّبيِّ ، فلما قضى النَّبيُّ الصلاةَ قام إليه الرجلُ فقال : يا رسول الله إنِّي أصبت حداً ، فأقم فيَّ كتاب الله ، قال : (( أليس قد صلَّيت معنا ؟ )) قال : نعم ، قال : (( فإنَّ الله قد غَفَرَ لك ذنبك - أو قال : - حدَّك )) ، وخرَّجه مسلم بمعناه من حديث أبي أمامة ، وخرَّجه ابنُ جرير الطبري من وجه آخر عن أبي أُمامة ، وفي حديثه قال : (( فإنَّك مِنْ خطيئتك كما ولدتك أمُّك فلا تَعُدْ )) ، وأنزل الله : وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ .
เมื่อถึงเวลาละหมาด ท่านนบีก็ลุกขึ้นละหมาด ชายคนนั้นก็ลุกขึ้นละหมาด
เมื่อละหมาดเสร็จ ชายคนนั้นก็ลุกขึ้นมาหาท่านนบีแล้วกล่าวว่า "ท่านนบีโปรดลงโทษผมตามกฎหมายอิสลามด้วย"
ท่านนบีถามว่า "เจ้าละหมาดกับเรามิใช่หรือ ?" ชายคนนั้นตอบว่า "ใช่ครับ"
ท่านนบี "อัลลอฮฺได้อภัยโทษให้แก่ท่านแล้ว" (อย่าทำผิดเช่นนี้อีก) แล้วอัลลอฮฺก็ได้ประทานอายะฮฺนี้
11:114 และเจ้าจงดำรงไว้ซึ่งการละหมาด ตามปลายช่วงทั้งสองของกลางวัน และยามต้นจากกลางคืน แท้จริงความดีทั้งหลายย่อมลบล้างความชั่วทั้งหลาย
(- ทำไม่ศ่อฮาบะฮฺมาสารภาพผิดและขอให้ท่านนบีลงโทษ ? ท่านนบีอบรมสั่งสอนเขาอย่างไร ?)
- อิบนุจะรีรได้รายงานอีกความหมายนึงของหะดีษนี้ เนื้อหาใกล้เคียงกัน
1.05
وفي " الصحيحين " عن أبي هُريرة ، عن النَّبيِّ قال : (( أرأيتُم لو أنَّ نهراً ببابِ أحدكم يَغْتَسِلُ فيه كلَّ يومٍ خمسَ مرَّاتٍ هل يبقى من درنه شيء ؟ )) قالوا : لا يبقى من درنه شيء ، قال : (( فذلك مَثَلُ الصَّلواتِ الخمس يمحو الله بهنَّ الخطايا )) .
ท่านนบี "พวกท่านเห็นอย่างไร ถ้ามีแม่น้ำไหลผ่านหน้าบ้าน ทำความสะอาดทุกวันๆละ 5 ครั้ง จะสะอาดมั้ย ? นี่แหละอุปมาของการละหมาด เสมือนชำระความผิดอยู่ตลอด"
وفي " صحيح مسلم " عن عثمان ، عن النَّبيِّ قال : (( من تَوضَّأَ فأحسنَ الوضوءَ ، خرجت خطاياه من جسده حتى تَخرجَ من تحت أظفاره )) .
"ใครอาบน้ำละหมาดอย่างดี ความชั่วได้ออกจากร่างกายของเขา แม้กระทั่งใต้เล็บ" (ความชั่วเล็กๆน้อยๆก็ถูกกำจัดออกไป)
وفيه عن أبي هُريرة ، عن النَّبيِّ قال : (( ألا أدلّكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدَّرجات ؟ )) قالوا : بلى يا رسولَ الله ، قالَ : (( إسباغُ الوضوءِ على المكارهِ ، وكَثرةُ الخُطا إلى المساجد ، وانتظارُ الصَّلاة بعد الصَّلاة ، فذلكُم الرباطُ ، فذلكُمُ الرباط )) .
ท่านนบี "พวกท่านอยากรู้ไหม อะไรที่ลบล้างความผิดและยกระดับของพวกท่าน ?
ศ่อฮาบะฮฺตอบว่า "แน่นอครับท่านร่อซูลุลลอฮฺ"
ท่านนบี "อาบน้ำละหมาดโดยล้างส่วนที่ไม่อยากล้างให้ครบถ้วน, เดินไปยังมัสญิดให้มากๆ, (ทุกก้าวเดินไปมัสยิดลบล้าง 1 คะแนนชั่ว เพิ่ม 1 คะแนนดี), นั่งรอละหมาดที่มัสญิด(ระหว่างสองวักตู) นั่นคือ อัรริบาฏ (คือจิฮาดโดยเป็นยามเฝ้าชายแดน)
- ผู้รู้ที่เฝ้าระวังอันตรายของสังคม คอยสกัดกั้นและตักเตือนผู้คนถึงอันตรายต่างๆ ที่จะมาทำร้ายศาสนาของสังคม ก็ถือว่าเป็นริบาฏเช่นกัน
- ดวงตาสองดวงที่นรกจะไม่แตะต้อง - ร้องไห้เพราะเกรงกลัวอัลลอฮฺและตาที่คอยเฝ้าชายแดนของสังคมมุสลิม//
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 420 views
