- ยืนหยัดในเตาฮีด, ยืนหยัดด้วยอัลกุรอาน
- ฝันเห็นท่านนบี(รุยา) มี 3 ประเภท
- อัลอิสติกอมะฮฺ คืออะไร ?
หะดีษที่ 21
จากอบูอัมรฺ (บางท่านกล่าวว่า จากอบูอัมเราะฮฺ – ซุฟยาน บินอับดุลลอฮฺ) ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า :
ฉันถามว่า “โอ้ท่านร่อซูล ขอได้กล่าวแก่ฉัน (สอนฉัน) เกี่ยวกับอิสลาม เป็นคำกล่าว (คำสอน) ที่ฉันไม่สามารถถามคนอื่นนอกจากถามท่านเท่านั้น”
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า “จงกล่าวว่า ฉันศรัทธาต่ออัลลอฮฺ แล้วท่านจงปฏิบัติด้วยความเที่ยงตรง”
หะดีษนี้บันทึกโดยมุสลิม
وعن ابن عباس بإسناد ضعيف قال : هذه أرخص آية في كتاب الله قالوا ربنا الله ثم استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله . وروي نحوه عن أنس ومجاهد والأسود بن هلال ، وزيد بن أسلم ، والسدي وعكرمة وغيرهم . وروي عن عمر بن الخطاب أنه قرأ هذه الآية على المنبر إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ، فقال : لم يروغوا روغان الثعلب .
อิบนุอับบาส (ฎ่ออีฟนิดนึง) "อายะฮฺนี้ (41:30) ถูกต้องที่สุดในอัลกุรอาน" -- คือยืนหยัดบนชะฮาดะฮฺ
ท่านอุมัร อิบนุลค็อตต๊อบ อ่านอายะฮฺนี้บนมิมบัร และอธิบายว่า ยืนหยัดคือ ไม่วิ่ง ไม่หนี ไม่มีลักษณะเหมือนสุนัขจิ้งจอก มีจุดยืนชัดเจน ไม่สับปลับกลับกลอกเหมือนมุนาฟิก
- ยืนหยัดในการปฏิบัติฟัรฎูคือทำให้ครบถ้วน ไม่บกพร่อง
- บริสุทธิ์ใจในการนับถือศาสนาและการปฏิบัติอิบาดะฮฺทั้งหลาย
وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى : ثم استقاموا قال : استقاموا على أداء فرائضه .
وعن أبي العالية ، قال : ثم أخلصوا له الدين والعمل .
وعن قتادة قال : استقاموا على طاعة الله ، وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية [ ص: 509 ] قال : اللهم أنت ربنا فارزقنا الاستقامة .
หะซัน อัลบัศรี อ่านอายะฮฺนี้แล้วจะขอดุอาอฺว่า โอ้อัลลอฮฺ พระองค์เป็นผู้อภิบาลของเรา ได้โปรดให้เรายืนหยัดด้วยเถิด
ดุอาอฺที่ท่านนบีขอเสมอคือ
اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك
(หะดีษบันทึกโดยบุคอรียและมุสลิม)
- มีอุละมาอฺบอกว่า หมายถึงยืนหยัดในเตาฮีด
ولعل من قال : إن المراد الاستقامة على التوحيد إنما أراد التوحيد الكامل الذي يحرم صاحبه على النار ، وهو تحقيق معنى لا إله إلا الله ، فإن الإله هو المعبود الذي يطاع ، فلا يعصى خشية وإجلالا ومهابة ومحبة ورجاء وتوكلا ودعاء ، والمعاصي كلها قادحة في هذا التوحيد ، لأنها إجابة لداعي الهوى وهو الشيطان ،
قال الله عز وجل : أفرأيت من اتخذ إلهه هواه [ الجاثية : 23 ] قال الحسن وغيره : هو الذي لا يهوى شيئا إلا ركبه ، فهذا ينافي الاستقامة على التوحيد .
- การฝ่าฝืนทุกชนิด มันกระทบ "ลาอิลาหะ อิลลัลลอฮฺ"
- คนที่เอาอารมณ์ตัวเองเป็นเจ้า
وأما على رواية من روى : " قل : آمنت بالله " فالمعنى أظهر ، لأن الإيمان يدخل فيه الأعمال الصالحة عند السلف ومن تابعهم من أهل الحديث ، وقال الله عز وجل : فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير [ هود : 112 ] ،
11:112 เจ้าจงอยู่ในความเที่ยงธรรมเช่นที่เจ้าถูกบัญชา และผู้ที่ขอลุแก่โทษกับเจ้า และพวกท่านอย่าได้ละเมิดแท้จริงพระองค์ทรงรู้เห็นสิ่งที่พวกท่านกระทำ
فأمره أن يستقيم هو ومن تاب معه ، وأن لا يجاوزوا ما أمروا به ، وهو الطغيان ، وأخبر أنه بصير بأعمالكم ، مطلع عليها ، قال تعالى : فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم [ الشورى : 15 ]
42:15 ดังนั้น เพื่อการนี้แหละเจ้าจงเรียกร้องเชิญชวนและดำรงมั่นอยู่ในแนวทางที่เที่ยงธรรมดังที่เจ้าได้รับบัญชา และอย่าได้ปฏิบัติตามอารมณ์ต่ำของพวกเขา
قال قتادة : أمر محمد صلى الله عليه وسلم أن يستقيم على أمر الله وقال الثوري على القرآن ، وعن الحسن ، قال : لما نزلت هذه الآية شمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رئي ضاحكا خرجه ابن أبي حاتم وذكر القشيري وغيره عن بعضهم : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقال له : يا رسول الله ، قلت : " شيبتني هود وأخواتها " فما شيبك منها ؟ قال : " قوله : فاستقم كما أمرت .
- 20 อัษเษารียฺ จงยืนหยัดด้วยอัลกุรอาน
- คนซอลิหฺคนนึงได้ฝันเห็นท่านนบี (รุยา) ท่านนบีกล่าวว่า "สิ่งที่ทำให้ฉันผมหงอกคือ (ซูเราะฮฺ)ฮูด และพี่น้องของมัน*"
เขาก็ถามท่านนบีว่า "ตรงไหนที่ทำให้ท่านนบีผมหงอกครับ" ท่านนบีตอบว่า "เจ้าจงยืนหยัดตามที่ถูกสั่งใช้" -- ความฝันที่ไม่ขัดกับหลักการนำมาใช้ขัดกลาจิตใจได้
*คือ ซูเราะฮฺที่อัลลอฮฺกล่าวถึงวันกิยามะฮฺ ได้แก่ อิซัชชัมสฺุกูวิร็อต ฯลฯ
- ฝันเห็นท่านนบี(รุยา) มี 3 ประเภท
1- ฝันเห็นท่านนบีมาตักเตือนหรือข่มขู่ อาจจะเป็นเรื่องร้ายแรง
2- ฝันเห็นท่านนบี เพื่อเป็นกำลังใจแก่เขา
3- คนซอลิหฺฝันเห็นนบี เพิ่มพูนอีมานแก่เขา
-- ไม่ควรเล่าให้ใครฟัง ควรเก็บเป็นความลับ การเล่าอาจทำให้ถูกอิจฉาหรือเป็นการโอ้อวดก็ได้
- ใกล้วันกิยามะฮฺ จะมีความเห็นรุยาชัดเจน ฝันเห็นท่านนบีหรือตักเตือน
- มีมุสลิมะฮฺฝันเห็นท่านนบีเดิน และเชคอัลบานีดูรอยเท้าและเดินตามรอยเท้าของท่านนบี นางโทรมาเล่าให้เชคอัลบานีฟัง
وقال عز وجل : قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه [ فصلت : 6 ] .
41:6 จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันก็คือสามัญชนเยี่ยงพวกท่าน แต่ได้มีวะฮียฺแก่ฉันว่า พระเจ้าของพวกท่านนั้นคือพระเจ้าองค์เดียว ดังนั้นจงมุ่งตรงสู่พระองค์เถิด และจงขออภัยต่อพระองค์
وقد أمر الله تعالى بإقامة الدين عموما كما قال : شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه [ الشورى : 13 ] ، وأمر بإقام الصلاة في غير موضع من كتابه ، كما أمر بالاستقامة على التوحيد في تلك الآيتين .
42:13 พระองค์ได้ทรงกำหนดศาสนาแก่พวกเจ้าเช่นเดียวกับที่พระองค์ได้ทรงบัญชาแก่นูหฺ และที่เราได้วะฮียฺแก่เจ้าก็เช่นเดียวกับที่เราได้บัญชาแก่อิบรอฮีม และมูซา และอีซาว่า พวกเจ้า **จงดำรงศาสนาไว้ให้มั่นคง** และอย่าแตกแยกกันในเรื่องของศาสนา
ในกุรอานทั้งหมดที่อัลลอฮฺสั่งให้ละหมาด จะใช้ว่า "จงดำรงการละหมาด" "จงดำรงซึ่งศาสนาทั้งหมด"
----------------------
36.02 อัลอิสติกอมะฮฺ คืออะไร ?
والاستقامة : هي سلوك الصراط المستقيم ، وهو الدين القيم من غير تعريج عنه يمنة ولا يسرة ، ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها ، الظاهرة والباطنة ، وترك المنهيات كلها كذلك ، فصارت هذه الوصية جامعة لخصال الدين كلها .
- คือ เดินบนหนทางที่เที่ยงตรง (ศิร้อฏ อัลมุสตะกีม) โดยไม่เบี่ยงเบน
- ดำรงฏออะฮฺ (คำสั่งที่อัลลอฮฺใช้) ทั้งหมด ทั้งด้วยอวัยวะและหัวใจ ละเว้นข้อห้ามทุกประการ
37.3
وفي قوله عز وجل : فاستقيموا إليه واستغفروه إشارة إلى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها ، فيجبر ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الاستقامة ، فهو كقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ " اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها " . وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس لن يطيقوا [ ص: 511 ] الاستقامة حق الاستقامة ، كما خرجه الإمام أحمد ، وابن ماجه من حديث ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ، وفي رواية للإمام أحمد : سددوا وقاربوا ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن .
وفي " الصحيحين " عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سددوا وقاربوا .
فالسداد : هو حقيقة الاستقامة ، وهو الإصابة في جميع الأقوال والأعمال والمقاصد ، كالذي يرمي إلى غرض ، فيصيبه ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يسأل الله عز وجل السداد والهدى ، وقال له : اذكر بالسداد تسديدك السهم ، وبالهدى هدايتك الطريق .
والمقاربة : أن يصيب ما قرب من الغرض إذا لم يصب الغرض نفسه ، ولكن بشرط أن يكون مصمما على قصد السداد وإصابة الغرض ، فتكون مقاربته عن غير عمد ويدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحكم بن حزن الكلفي : أيها الناس ، إنكم لن تعملوا - أو لن تطيقوا - كل ما أمرتكم ، ولكن سددوا وأبشروا والمعنى : اقصدوا التسديد والإصابة والاستقامة ، فإنهم لو سددوا في العمل كله ، لكانوا قد فعلوا ما أمروا به كله .
فأصل الاستقامة استقامة القلب على التوحيد ، كما فسر أبو بكر الصديق وغيره قوله : إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا [ الأحقاف : 13 ] بأنهم لم [ ص: 512 ] يلتفتوا إلى غيره ، فمتى استقام القلب على معرفة الله ، وعلى خشيته ، وإجلاله ، ومهابته ، ومحبته ، وإرادته ، ورجائه ، ودعائه ، والتوكل عليه ، والإعراض عما سواه ، استقامت الجوارح كلها على طاعته ، فإن القلب هو ملك الأعضاء ، وهي جنوده ، فإذا استقام الملك ، استقامت جنوده ورعاياه ، وكذلك فسر قوله تعالى : فأقم وجهك للدين حنيفا [ الروم : 30 ] بإخلاص القصد لله وإرادته وحده لا شريك له .
وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان ، فإنه ترجمان القلب والمعبر عنه ، ولهذا لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستقامة ، وصاه بعد ذلك بحفظ لسانه ، وفي " مسند الإمام أحمد " عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه وفي " الترمذي " عن أبي سعيد مرفوعا وموقوفا : " إذا أصبح ابن آدم ، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان ، فتقول : اتق الله فينا ، فإنما نحن بك ، فإن استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا " .
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 164 views
