บิรคือหะล้าล (สิ่งที่อัลลอฮฺอนุญาต) สิ่งที่อัลลอฮฺใช้ให้ทำจึงเรียกว่า มะอฺรูฟ มาจากรากศัพท์ อะเราะฟะ คือคุ้นเคย ไม่อึดอัด หัวใจยอมรับ; สิ่งที่อัลลอฮฺห้ามคือ มุงกัร (สิ่งที่หัวใจไม่ชอบ) มาจากรากศัพท์ นะกะเราะ (ปฏิเสธ) คือ สิ่งลามก อธรรม
الحديث السابع والعشرون - หะดีษ 27
عَنِ النَّواسِ بنِ سَمعانِ ، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، قال : (( البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ ، والإثْمُ : ما حَاكَ في نَفْسِكَ ، وكَرِهْتَ أنْ يَطَّلِعَ عليهِ النَّاسُ )) . رواهُ مسلمٌ .
รายงานจากอันเนาวาส อิบนุซัมอาน ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า “คุณธรรม(อัลบิรรุ)นั้นคือมารยาทที่ดีงาม ความชั่ว(อัลอิษมฺ)นั้นคือสิ่งที่อึดอัดในใจของท่าน(หมายถึงอันเนาวาส) และท่านไม่ชอบ(รังเกียจ)ที่จะให้คนรู้สิ่งเหล่านั้น” (บันทึกโดยอิมามมุสลิม)
وعَنْ وابِصَةَ بن مَعْبَدٍ قال : أتيتُ رَسُولَ الله ، فقالَ : (( جِئْتَ تَسأَلُ عن البرِّ والإثمِ ؟ )) قُلْتُ : نعَمْ ، قال : (( استَفْتِ قَلْبَكَ ، البرُّ ما اطمأنَّتْ إليهِ النَّفْسُ ، واطمأنَّ إليهِ القلبُ ، والإثمُ ما حَاكَ في النَّفسِ ، وتَردَّدَ في الصَّدْرِ ، وإنْ أفتاكَ النَّاسُ وأَفْتوكَ )) .
และจากวาบิเศาะฮฺ อิบนิมะอฺบัด ว่า ข้าพเจ้าไปหาท่านนบี ﷺ ท่านนบีได้กล่าวกับฉันว่า “ท่านมาถามเรื่องเกี่ยวกับคุณธรรมและความชั่วใช่ไหม”
ฉันตอบว่า “ใช่ครับ”
ท่านนบี ﷺ ตอบว่า “ให้ถามหัวใจของท่าน คุณธรรม(หรือคุณงามความดี)คือสิ่งที่จิตใจนั้นมีความสงบสุข(เมื่อได้ทำแล้ว), หัวใจก็จะมีความสงบ, และความชั่วนั้นคือสิ่งที่อึดอัดในจิตใจ และมันมีการลังเลในหัวใจ(ไม่กล้าเลือกอันหนึ่งอันใดในสองเรื่อง),แม้นว่ามนุษย์นั้นให้คำตอบซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็ตาม (แต่หัวใจของเราก็ยังคงลังเลอยู่)"
قال الشيخ - رحمه الله - : حديثٌ حسنٌ رويناه في " مسنَدَي " الإمامين أحمد والدَّارميِّ بإسنادٍ حسنٍ .
อิมามนะวะวียฺ (อัชชัยคฺ ร่อหิมะฮุลลอฮฺ) กล่าวว่า หะดีษนี้เป็นหะดีษหะซัน เราได้รายงานไว้ในมุสนัดอิมามอะหมัดและอิมามอัดดาริมียฺ (อิบนุเราะญับไม่เห็นด้วย แต่เห็นว่ามีสายรายงานอื่นที่แข็งแรงกว่าที่จะมาสนับสนุนสำนวนหะดีษนี้)
อัลบิร คือ
- ความดีที่ทำกับมนุษย์โดยเฉพาะ, มารยาทดีงามทั้งหมดในศาสนา, ศาสนาทั้งหมดคือมารยาท
- อีกความหมายหนึ่ง สิ่งที่หัวใจรู้สึกสบายใจ อบอุ่น สงบ นัฟซูของเราก็สงบเช่นเดียวกัน
- สิ่งที่ทรวงอกของเรารู้สึกกว้างขวาง (ไม่อึดอัด), สิ่งที่หัวใจของเราสงบ
ท่านนบีนิยาม 2 ความหมายคือ
1- มารยาทที่สวยงาม
2- หัวใจและนัฟซูสงบ (สอดคล้องกับความหมายของ "หะล้าล")
وهذا يدل على أن الله فطر عباده على معرفة الحق ، والسكون إليه وقبوله ، وركز في الطباع محبة ذلك ، والنفور عن ضده .
- อัลลอฮฺกำหนดธรรมชาติของมนุษย์ให้ลำเอียงไปสู่สัจธรรม ให้ยอมรับกับความจริง ปลูกฝังให้รักความจริง รังเกียจสิ่งที่ตรงข้ามกับความจริง -- แต่กิเลสและสภาพแวดล้อมจะกีดกั้นมนุษย์จากความจริง(สัจธรรม) บางคนรู้ความจริง แต่ไม่ยอมรับเพราะเห็นแก่ผลประโยชน์ดุนยา
- จิตสำนึกของมนุษย์ทุกคนมีความปรารถนาดีต่อความจริง
وقد يدخل هذا في قوله في حديث عياض بن حمار : إني خلقت عبادي حنفاء مسلمين ، فأتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ، فحرمت عليهم ما أحللت لهم ، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا .
19.05 ธรรมชาติที่อัลลอฮฺสร้างไว้ ให้ทุกคนปรารถนาดีต่อความจริง ดังหะดีษที่นบีกล่าวว่า "อัลลอฮฺตรัสในหะดีษกุดซีว่า แท้จริงข้าได้สร้างบ่าวของข้าในแนวทางที่เที่ยงตรงและเป็นมุสลิม พวกชัยฏอนมาเอาพวกเขาให้หันห่างจากศาสนาอันเที่ยงแท้ของเขา มันห้ามพวกเขา ไม่ให้ทำสิ่งที่ข้าอนุโลมให้กระทำ (เช่นกลุ่มคนที่บูชาวัว ไม่เชือด ไม่กิน ทั้งๆที่อัลลอฮฺอนุญาตให้กินได้) ชัยฏอนมันสั่งใช้บ่าวของข้าตั้งภาคีด้วยสิ่งที่ข้ามิได้ประทานลงมาให้"
[ ص: 100 ] وقوله : كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه ، أو ينصرانه ، أو يمجسانه ، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء ؟ قال أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله .
อีกหะดีษ ท่านนบีกล่าวว่า "มนุษย์ทุกคนบังเกิดด้วยฟิฏเราะฮฺ บิดามารดาของเขาจะให้เป็นยะฮูดี นัศรอนี..."
وأخبر أن قلوب المؤمنين تطمئن بذكره ، فالقلب الذي دخله نور الإيمان ، وانشرح به وانفسح ، يسكن للحق ، ويطمئن به ويقبله ، وينفر عن الباطل ويكرهه ولا يقبله .
ฉะนั้น "บิร" และ "หะล้าล" คือสิ่งที่หัวใจสบายใจและสงบ
ولهذا سمى الله ما أمر به معروفا ، وما نهى عنه منكرا ،
สิ่งที่อัลลอฮฺใช้ให้ทำ จึงเรียกว่า "มะอฺรูฟ" -- มาจาก "อะเราะฟะ" แปลว่า รู้จัก --สิ่งที่รู้จัก คุ้นเคย ไม่อึดอัด หัวใจยอมรับ
สิ่งที่ห้าม เรียกว่า "มุงกัร" -- มาจาก "นะเกาะเราะ,อังกะเราะ" ปฏิเสธ คือสิ่งที่เกลียด หัวใจไม่ชอบ ไม่เอา
فقال : إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي [ النحل : 90 ] ،
وقال في صفة الرسول صلى الله عليه وسلم : ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث [ الأعراف : 157 ]
وأخبر أن قلوب المؤمنين تطمئن بذكره ، فالقلب الذي دخله نور الإيمان ، وانشرح به وانفسح ، يسكن للحق ، ويطمئن به ويقبله ، وينفر عن الباطل ويكرهه ولا يقبله .
- หัวใจผู้ศรัทธาสงบด้วยการรำลักถึงพระองค์...
--33.58--
وقال معاذ بن جبل : أحذركم زيغة الحكيم ، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم ، وقد يقول المنافق كلمة الحق ، فقيل لمعاذ : ما يدريني أن الحكيم قد يقول كلمة الضلالة ، وأن المنافق قد يقول كلمة الحق ؟ قال : اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال : ما هذه ؟ ولا يثنيك ذلك عنه ، فإنه لعله أن يراجع ، وتلق الحق إذا سمعته ، فإن على الحق نورا ، خرجه أبو داود . وفي رواية له قال : بل ما تشابه عليك من قول الحكيم حتى تقول : ما أراد بهذه الكلمة ؟ فهذا يدل على أن الحق والباطل لا يلتبس أمرهما على المؤمن البصير ، بل يعرف الحق بالنور عليه ، فيقبله قلبه ، وينفر عن الباطل ، فينكره ولا يعرفه ، ومن هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : سيكون في آخر الزمان قوم يحدثونكم بما لم [ ص: 101 ] تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم يعني : أنهم يأتون بما تستنكره قلوب المؤمنين ، ولا تعرفه ، وفي قوله : أنتم ولا آباؤكم إشارة إلى أن ما استقرت معرفته عند المؤمنين مع تقادم العهد وتطاول الزمان ، فهو الحق ، وأن ما أحدث بعد ذلك مما يستنكر فلا خير فيه .
- บาประดับแรกคือสิ่งที่สังคมตำหนิ ประนาม ไม่ชอบ (โดยเฉพาะสังคมที่มีอีมานมีหลักการศาสนา)
- อีกระดับคือ ให้ดูในหัวใจตนเอง
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 142 views
