- ความสำคัญของฟัรฎู - การเข้าสวรรค์ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติฟัรฎู
- การปฏิบัติฟัรฎูสำคัญที่สุด -
وقد سبق في شرح الحديث المشار إليه توجيه ترتيب دخول الجنة على [ ص: 138 ] الإتيان بأركان الإسلام الخمسة ، وهي : التوحيد ، والصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج .
- คล้ายหะดีษที่ 22 ที่มีผู้ถามคำถามคล้ายกัน ท่านนบีก็ตอบคล้ายๆกันนี้ คือ การเข้าสวรรค์ขึ้นอยู่กับ เตาฮีด (ชะฮาดะฮฺ), ละหมาด ซะกาต ศิยาม และฮัจญฺ -- แสดงว่าฟัรฎูเป็นสิ่งที่มุสลิมทุกคนต้องทำ ไม่มีอะไรเป็นที่รักยิ่งของอัลลอฮฺนอกจากฟัรฎู คนที่บกพร่องฟัรฎู อัลลอฮฺอาจจะไม่ตอบรับการกระทำซุนนะฮฺของเขา
- ไม่มีอะไรที่อัลลอฮฺรักยิ่งกว่าการทำฟัรฎู
- เราต้องลำดับความสำคัญของอิบาดะฮฺต่างๆ ให้ถูกต้อง
- การเข้าสวรรค์ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติฟัรฎู ถัดจากนั้นท่านนบีก็แนะนำประตูที่จะเข้าสวรรค์คือการปฏิบัตินะวาฟิล
-------------------
وقوله : ألا أدلك على أبواب الخير
"..อยากให้ข้าพเจ้าแนะนำท่านซึ่งประตูแห่งความดีไหม.."
-------------------
لما رتب دخول الجنة على واجبات الإسلام ، دله بعد ذلك على أبواب الخير من النوافل ، فإن أفضل أولياء الله هم المقربون ، الذين يتقربون إليه بالنوافل بعد أداء الفرائض .
- การเข้าสวรรค์ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติฟัรฎู ถัดจากนั้นท่านนบีก็แนะนำประตูที่จะเข้าสวรรค์คือการปฏิบัตินะวาฟิล (ซุนนะฮฺ, อิบาดะฮฺอาสา)
- บรรดาประตูแห่งความดี ที่เกี่ยวกับนะวาฟิล(ซุนนะฮฺ) หรือเรียกว่า นัฟลู, มุสตะฮับ(ตอบให้ทำ), ตะเตาวัวะ(อาสา), มันดูบ(เชิญชวนให้ทำ), นัฟลุน(เกินที่ใช้ให้ทำ)
- บรรดาวลีของอัลลอฮฺ (วะลียุลลอฮฺ, คนที่เป็นที่รักของอัลลอฮฺ ใกล้ชิดกับอัลลอฮฺ ผู้ที่อัลลอฮฺให้สิทธิ์อยู่ใกล้พระองค์) คือ ผู้ที่ทำสิ่งที่ทำให้อยู่ใกล้กับอัลลอฮฺด้วยการปฏิบัตินะวาฟิล -- ทำ "กุรบาน" แปลว่า ใกล้ชิด, ทุุกสิ่งที่ทำให้ใกล้ชิดกับอัลลอฮฺ, ไม่ใช่หมายถึงเชือดอย่งเดียว), คือการละหมาด เศาะดะเกาะฮฺ ฯลฯ
- สลัฟจะขยันทำอิบาดะฮฺ ถ้ามีใครมาแจ้งว่าพรุ่งนี้วันกิยามะฮฺ ก็จะเพิ่มอิบาดะฮฺอะไรไม่ได้อีกแล้ว
- ท่านษุฟยานจะขอดุอาอฺให้อัลลัยษฺว่า "โอ้อัลลอฮฺ เฉกเช่นที่อัลลัยษฺทำให้ข้าพระองค์ไม่ต้องกังวลกับดุนยา ได้โปรดทำให้เขาไม่ต้องกำวลกับอาคิเราะฮฺ" (อัลลัยษฺเป็นผู้สนับสนุนเงินเดือนให้อุละมาอฺหลายท่าน เพื่อจะได้สอนศาสนาอย่างเดียว ไม่ต้องไปทำงานอื่น)
- ท่านนบีแนะนำมุอ๊าซให้ถือศีลอดซุนนะฮฺ
--- الصَّومُ جُنَّةٌ - การถือศีลอดนั้นเป็นเกราะ(สิ่งป้องกัน, โล่ห์, ป้อมที่มั่นคง) จากนรก ---
وقوله : الصوم جنة هذا الكلام ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة ، وخرجاه في " الصحيحين " من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وخرجه الإمام أحمد بزيادة ، وهي الصيام جنة وحصن حصين من النار .
وخرج من حديث عثمان بن أبي العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الصوم جنة من النار ، كجنة أحدكم من القتال .
ومن حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : قال ربنا عز وجل : الصيام جنة يستجن بها العبد من النار .
ท่านนบี "การถือศีลอดนั้นเป็นเสื้อเกราะ(โล่ห์,ป้อม)ที่ป้องกันจากนรก"
ท่านนบี " "การถือศีลอดนั้นเสมือนเสื้อเกราะของพวกท่านที่ใช้สู้รบในโลก"
"อัลลอฮฺตรัสว่า การถือศีลอดเป็นโล่ห์ ใช้ป้องกัน(หลบซ่อนตัว)บ่าวของอัลลอฮฺจากนรก"
การถือศีลอดเสมือนเสื้อเกราะที่ใช้สู้รบ ใช้ป้องกัน หลบซ่อนตัวเอง จากนรก(เมื่อถูกเจาะแล้วก็ไม่มีอะไรป้องกันจากนรก)
ญุนนะฮฺ - สิ่งที่ป้องกัน; ญิน - มันป้องกันตัวเองด้วยการหลบซ่อนให้พ้นจากสายตาของมนุษย์; ญะนีน - เด็กที่อยุ่ในมดลูกของมารดา เพราะซ่อนตัวอยู่ในท้องแม่
- โล่ห์(ศีลอด)นี้ถูกเจาะด้วยคำพูดที่ไม่ดี -
وخرج الإمام أحمد والنسائي من حديث أبي عبيدة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الصيام جنة ما لم يخرقها ، وقوله : ما لم يخرقها يعني : بالكلام السيئ ونحوه ، ولهذا في حديث أبي هريرة المخرج في " الصحيحين " عن النبي صلى الله عليه وسلم : الصيام [ ص: 139 ] جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم ، فلا يرفث ، ولا يفسق ، ولا يجهل ، فإن امرؤ سابه فليقل : إني امرؤ صائم .
- การถือศีลอดเสมือนเสื้อเกราะป้องกันจากนรก ยกเว้นได้เจาะมัน(เสื้อเกราะหรือโล่ห์) โล่ห์นี้ถูกเจาะได้ด้วยคำพูดที่ไม่ดีของตนเอง
- หะดีษของอบูฮุร็อยเราะฮฺที่บันทึกในเศาะฮี้ฮบุคอรีและมุสลิม ท่านนบีกล่าวว่า "การถือศีลอดนั้นเป็นโล่ห์ ในวันที่มีการถือศีลอดของพวกท่าน จงอย่าพูดสิ่งที่ไร้สาระ ลามกอนาจาร อย่าพูดสิ่งที่โง่เขลา(ละเมิดคนอื่น ก่อความเสียหาย) หากมีคนหนึ่งคนใดมาด่าทอ ให้(ใช้โล่ให้ถูกต้องด้วยการ)บอกว่า อินนีศออิม"
وقال بعض السلف : الغيبة تخرق الصيام ، والاستغفار يرفعه ، فمن استطاع منكم أن لا يأتي بصوم مخرق فليفعل .
وقال ابن المنكدر : الصائم إذا اغتاب خرق ، وإذا استغفر رقع .
สะลัฟกล่าวว่า - อัลฆีบะฮฺ(การนินทา) ทำลายการถือศีลอด การขออภัยโทษ(อิสติฆฟาร) จะปะส่วนที่ถูกเจาะ
บรรดาสะลัฟกล่าวว่า "ใครที่เตรียมการถือศีลอดของเขาที่สง่างาม สะอาดสมบูรณ์ ไม่มีรอยปะ"
อิบนุลมุนกะดิร "ผู้ถือศีลอดเมื่อนินทา ก้ได้เจาะโล่ของตนเอง เมื่อขออภัยโทษเท่ากับได้ปะ(เย็บ)ส่วนที่มันขาดไป(ในการถือศีลอดของเขา)"
وخرج الطبراني بإسناد فيه نظر عن أبي هريرة مرفوعا : الصيام جنة ما لم يخرقها ، قيل : بم يخرقه ؟ قال : بكذب أو غيبة .
فالجنة : هي ما يستجن به العبد ، كالمجن الذي يقيه عند القتال من الضرب ، فكذلك الصيام يقي صاحبه من المعاصي في الدنيا ، كما قال عز وجل : يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون [ البقرة : 183 ] ، فإذا كان له جنة من المعاصي ، كان له في الآخرة جنة من النار ، وإن لم يكن له جنة في الدنيا من المعاصي ، لم يكن له جنة في الآخرة من النار .
وخرج ابن مردويه من حديث علي مرفوعا ، قال : بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات ، فذكر الحديث بطوله ، وفيه : وإن الله يأمركم أن تصوموا ، ومثل ذلك كمثل رجل مشى إلى عدوه ، وقد أخذ للقتال جنة ، فلا يخاف من حيث ما أتي . وخرجه من وجه آخر عن علي موقوفا ، وفيه قال : الصيام مثله كمثل رجل انتصره الناس ، فاستحد في السلاح ، حتى ظن أن لن يصل إليه سلاح العدو ، فكذلك الصيام جنة .
--- การบริจาคทานดับความชั่ว เปรียบเสมือนน้ำดับไฟ ----
وقوله : والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
هذا الكلام روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أخر ، فخرجه الإمام أحمد والترمذي من حديث كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الصوم جنة حصينة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار .
وخرجه الترمذي وابن حبان في " صحيحه " من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن صدقة السر لتطفئ غضب الرب ، وتدفع ميتة السوء .
ท่านนบี "การเศาะดะเกาะฮฺเชิงลับ ดับความโกรธกริ้วของอัลลอฮฺ ป้องกันจากการตายที่เลวร้าย"
- ขอดุอาอฺให้เราเสียชีวิตในท่าสุญูดหรือเป็นผู้ที่ต่อสู้ในหนทางของอัลลอฮฺ หรือกำลังทำภารกิจเพื่ออัลลอฮฺ
- แบบอย่างของบรรดาสลัฟในการศ่อดะเกาะฮฺลับๆ
وروي عن علي بن الحسين أنه كان يحمل الخبز على ظهره بالليل يتبع به المساكين في ظلمة الليل ، ويقول : إن الصدقة في سواد الليل تطفئ غضب الرب عز وجل . وقد قال الله عز وجل : إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم [ البقرة : 271 ] ، فدل على أن الصدقة يكفر بها من السيئات : إما مطلقا ، أو صدقة السر
53.40
--- และการละหมาดของคนหนึ่งคนใด ในช่วงกลางของกลางคืน นั่นก็เป็นประตูแห่งความดี ---
- คือลบล้างความชั่วเช่นกัน
- กิยามุลลัยลฺสำคัญที่สุดในบรรดาละหมาดซุนนะฮฺทั้งหมด ทานนบีแท้บไม่ทิ้งกิยามุลลัยลฺเลย
وقوله : وصلاة الرجل في جوف الليل يعني أنها تطفئ الخطيئة أيضا كالصدقة ، ويدل على ذلك ما أخرجه الإمام أحمد من رواية عروة بن النزال عن معاذ قال : أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك ، فذكر الحديث ، وفيه : إن الصوم جنة ، والصدقة وقيام العبد في جوف الليل يكفر الخطيئة .
وفي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل .
وقد روي عن جماعة من الصحابة : أن الناس يحترقون بالنهار بالذنوب ، وكلما قاموا إلى صلاة من الصلوات المكتوبات أطفئوا ذنوبهم ، وروي ذلك مرفوعا من وجوه فيها نظر .
- ผู้คนเสมือนถูกเผาด้วยความผิดยามกลางวัน เมื่อเขาลุกขึ้นไปละหมาดฟัรฎูทุกครั้งก็กำลังดับไฟนั้น (ความชั่วของตนเอง) เช่นเดียวกัน กิยามุลลัยลฺนั้นย่อมลบล้างความผิด เพราะเป็นนัฟลูที่ประเสริฐที่สุด
---------------------
...แล้วท่านนบีก็ได้อ่านอายะฮฺ * تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ * ถึง يَعْمَلُوْنَ
สีข้างของพวกเขาเคลื่อนห่างจากที่นอน พลางวิงวอนต่อพระเจ้าของพวกเขาด้วยความกลัวและความหวัง และพวกเขาบริจาค สิ่งที่เราได้ให้เป็นเครื่องยังชีพแก่พวกเขา (16) ดังนั้น จึงไม่มีชีวิตใดรู้สิ่งที่ถูกซ่อนไว้สำหรับพวกเขา ให้เป็นที่รื่นรมย์แก่สายตา เป็นการตอบแทนในสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไว้ (17) ซูเราะฮฺอัสสัจญฺดะฮฺ
[ อัลลอฮฺบอกว่า บุคคลที่ร่างกายของเขาห่างไกลจากที่นอน โดยเขาวิงวอนต่ออัลลอฮฺด้วยความยำเกรงและหวังในเมตตาของพระองค์ และเขายังมีส่วนหนึ่งจากทรัพย์สินที่นำไปบริจาค เจ้า(ท่านนบี)พึงรู้เถิดว่า บุคคลเหล่านั้นไม่มีใครจะรู้สิ่งที่อัลลอฮฺเตรียม(ปกปิด)ไว้ซึ่งความผาสุขต่างๆ(ในสวนสวรรค์)สำหรับคนเหล่านี้ ]
- การรอละหมาดอิชาอฺมีความประเสริฐ
- รอละหมาด เป็นการละหมาด
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 128 views
