อาหารของอะฮฺลุลกิตาบ, ชีส (ญุบนะ, เนยแข็ง),
หะดีษมุงกัร(แปลกในด้านสายรายงาน),
จาก อบีษะอฺละบะฮฺ อัลคุชะนียฺ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ จาก ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮฺวะซัลลัม กล่าวว่า "แท้จริง อัลลอฮฺทรงบัญญัติข้อบังคับบางประการ พวกท่านจงอย่าละเลยมัน, พระองค์ทรงตั้งขอบเขต พวกท่านจงอย่าเลยเถิดมัน, พระองค์ทรงห้ามบางอย่าง พวกท่านจงอย่าละเมิดมัน, และพระองค์วางไว้ซึ่งบางอย่าง(ไม่มีบัญญัติใดๆกล่าวถึง) เพื่อเมตตาต่อพวกท่าน โดยพระองค์ไม่มีการลืม ดังนั้นพวกท่านจงอย่าค้นหามัน" บันทึกโดยดาเราะกุฏนียฺ และเฏาะบะรอนียฺ
ตัวอย่างบทบัญญัติที่อัลอฮฺทรงนิ่งเฉยไว้ ไม่ได้กล่าวถึง
- ชีส/เนยแข็ง (ต่อ) ของพวกมะญูซ ทำจากน้ำย่อยของสัตว์ตายที่ไม่ได้เชือดตามหลักการศาสนา ทานได้ไหม ?
- มีผู้ถามท่านอุมัร อิบนุลคอตต๊อบ ว่ากินได้ไหม ? ท่านตอบว่า ให้กล่าวพระนามของอัลลอฮฺแล้วก็ทานสิ
- ในสงครามฏออิฟ มีคนเอาชีสมาให้ท่านนบี.. (หะดีษนี้่สายรายงานมุงกัร)
- การใช้หนังสัตว์ตาย (ไม่ได้เชือดตามหลักการศาสนา)
وقد روي من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجبنة في غزوة الطائف ، فقال : أين تصنع هذه ؟ قالوا : بفارس ، فقال صلى الله عليه وسلم : ضعوا فيها السكين واقطعوا ، واذكروا اسم الله وكلوا خرجه الإمام أحمد ، وسئل عنه ، فقال : هو حديث منكر ، وكذا قال أبو حاتم الرازي .
[ ص: 168 ] وخرجه أبو داود معناه من حديث ابن عمر ، إلا أنه قال : في غزوة تبوك ، وقال أبو حاتم : هو منكر أيضا .
وخرجه عبد الرازق في كتابه مرسلا ، وهو أشبه ، وعنده زيادة ، وهي أنه قيل له : يا رسول الله ، نخشى أن تكون ميتة ؟ قال : سموا عليه وكلوه .
وخرج الطبراني معناه من حديث ميمونة ، وإسناده جيد ، لكنه غريب جدا .
وفي " صحيح البخاري " عن عائشة أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا ؟ فقال : سموا عليه أنتم وكلوا قلت : وكانوا حديثي عهد بالكفر .
وفي " مسند الإمام أحمد " عن الحسن أن عمر أراد أن ينهى عن حلل الحبرة ، لأنها تصبغ بالبول ، فقال له أبي : ليس ذلك لك ، قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده ، وخرجه الخلال من وجه آخر وعنده : أن أبيا قال له : يا أمير المؤمنين ، قد لبسها نبي الله صلى الله عليه وسلم ، ورأى الله مكانها ، ولو علم الله أنها حرام لنهى عنها ، فقال : صدقت .
وسئل الإمام أحمد عن لبس ما يصنعه أهل الكتاب من غير غسل ، فقال : [ ص: 169 ] لم تسأل عما لا تعلم ، لم يزل الناس منذ أدركناهم لا ينكرون ذلك . وسئل عن يهود يصبغون بالبول ، فقال المسلم والكافر في هذا سواء ، ولا تسأل عن هذا ، ولا تبحث عنه ، وقال : إذا علمت أنه لا محالة يصبغ بشيء من البول ، وصح عندك ، فلا تصل فيه حتى تغسله .
وخرج من حديث المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى إليه خفان ، فلبسهما ولا يعلم أذكي هما أم لا .
- การใช้หนังสัตว์ 50.0
وقد ورد ما يستدل به على البحث والسؤال ، فخرج الإمام أحمد من حديث رجل عن أم مسلم الأشجعية أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاها وهي في قبة فقال : ما أحسنها إن لم يكن فيها ميتة قالت : فجعلت أتتبعها . والرجل مجهول .
وخرج الأثرم بإسناده عن زيد بن وهب ، قال : أتانا كتاب عمر بأذربيجان : إنكم بأرض فيها الميتة ، فلا تلبسوا من الفراء حتى تعلموا حله من حرامه .
- ท่านอุมัรส่งจดหมายไปยังศ่อฮาบะฮฺที่ไปพิชิตเมือง بأذربيجان ซึ่งเขากินสัตว์ตายกัน ว่าอย่าสวมเสื้อผ้าจากขนสัตว์ จนกว่าจะรู้ว่ามาจากแห่งหะล้าลหรือหะรอม (ไม่ให้ใช้หนังสัตว์ตาย คือไม่ได้เชือดตามหลักการ)
وروى الخلال بإسناده عن مجاهد أن ابن عمر رأى على رجل فروا ، فمسه ، وقال : لو أعلم أنه ذكي ، لسرني أن يكون لي منه ثوب .
وعن محمد بن كعب أنه قال لعائشة : ما يمنعك أن تتخذي لحافا من الفراء ؟ قالت : كرهت أن ألبس الميتة .
وروى عبد الرازق بإسناده عن ابن مسعود أنه قال لمن نزل من المسلمين بفارس : إذا اشتريتم لحما فسلوا ، إن كان ذبيحة يهودي أو نصراني ، فكلوا . وهذا لأن الغالب على أهل فارس المجوس ذبائحهم محرمة .
[ ص: 170 ] والخلاف في هذا يشبه الخلاف في إباحة طعام من لا تباح ذبيحته من الكفار ، وفي استعمال أواني المشركين وثيابهم ، والخلاف فيها يرجع إلى قاعدة تعارض الأصل والظاهر ، وقد سبق ذكر ذلك في الكلام على حديث : الحلال بين والحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات .
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 87 views
