หัวข้อเรื่อง
"...พยานหลักฐานเป็นหน้าที่ของผู้อ้าง(ผู้ร้องเรียน) และสาบานเป็นหน้าที่ของผู้ถูกกล่าวหา", มารยาทของผู้รู้ในการรายงานหะดีษ,
สถานที่
มัสยิด มูลนิธิสันติชน
วันที่บรรยาย
19 เชาวาล 1435
วันที่บรรยาย
วันที่อัพ
ขนาดไฟล์
21.50 mb
ความยาว
90.00 นาที
มีวีดีโอ
มี
คลิ้กเพื่อรับฟัง/ดาวน์โหลด (คลิ้กขวา บันทึกเป็น.../Save as...)
รายละเอียด
الحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالثَّلاَ ثُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللهُ عنهُمَا : أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ :
(( لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَ هُمْ ؛ لَكِنِ الْـبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ )).
حديث حسَنٌ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ هَكَذَا ، وَبَعْضُهُ فِي الصَّحِيْحَيْنِ .
รายงานจากอิบนุอับบาส ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุมา (อับดุลลอฮฺและอับบาส เป็นเศาะฮาบะฮฺทั้งคู่) ว่า
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า
"ถ้าผู้คนได้รับตามคำเรียกร้อง ก็จะมักง่ายสำหรับหลายคนที่จะเรียกร้องสิทธิด้านทรัพย์สิน หรือสิทธิในการ(ตอบโต้)ละเมิดชีวิตด้วยเพียงข้ออ้าง,
แต่ทว่าผู้อ้างต้องมีหลักฐาน(บัยยินะฮฺ; คือพยาน, มุอัดดิล-ผู้รับรองพยาน)
กรณีที่ไม่หลักฐาน(หรือหลักฐานอ่อนหรือพยานขาดคุณสมบัติ,หรือผู้ถูกกล่าวปฏิเสธ) ให้ผู้ถูกกล่าวหาสาบาน(ว่าข้อกล่าวหานี้เป็นเท็จ)"
وخرَّجاه أيضاً من رواية نافع بنِ عمر الجمحي ، عن ابن أبي مُليكة ، عن ابن عباس : أنَّ النَّبيَّ قضى أنَّ اليمين على المدَّعى عليه .
นบีพิพากษาแล้ว นบีจะให้ผู้ถูกกล่าวหานั้นสาบาน
واللفظ الذي ساقه به الشيخ ساقه ابنُ الصَّلاح قبله في الأحاديث الكليات ، وقال : رواه البيهقي بإسناد حسن .
สำนวนนี้เป็นสำนวนเดียวกับ อิบนุศเศาะลาหฺ ในหนังสือ อัลอะฮาดีษุลกุลลียาต (หะดีษที่มีความหมายรัดกุม)
وخرَّجه الإسماعيلي في " صحيحه " من رواية الوليد بن مسلم ، حدثنا ابنُ جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس : أنَّ النَّبيَّ ، قال : (( لو يُعطى الناسُ بدعواهم ، لادَّعى رجالٌ دماءَ رجالٍ وأموالهم ، ولكنَّ البيِّنةَ على الطَّالب ، واليمين على المطلوب )) .
17.0
الإسماعيلي – อัลอิสมาอิลี เป็นอุละมาอฺท่านหนึ่งในศตวรรษที่ 5 มีหนังสือเล่มหนึ่งที่รวบรวมหะดีษของอิมามมุสลิม 4000 หะดีษ (เกือบหมื่นสายราย) ด้วยสายรายงานคนละสายกับอิมามมุสลิม เพื่อยืนยันว่าหะดีษของท่านนบีถูกรายงานไปทั่วโลก ทุกยุคทุกสมัย ไม่มีการเตี๊ยมกัน ตอบโต้ผู้ที่มีข้อสงสัยต่อหะดีษของท่านนบี
- สายรายงานอีกสายหนึ่ง อัลวะลีด บินมุสลิม จากอิบนุญุร็อยจฺ จากอบีมุลัยกะฮฺ จากอิบนุอับบาส ท่านนนบีกล่าวว่า...
ฏอลิบ – ขอ, คนที่มาขอความรู้
وروى الشَّافعي : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مُليكة ، عن ابن عباس : أنَّ رسولَ الله قال : (( البينة على المُدَّعي )) قال الشافعي : وأحسبه - ولا أُثبته - أنَّه قال : (( واليمين على المُدَّعى عليه )) .
23.0 อิมามชาฟิอี ไม่มีหนังสือหะดีษโดยเฉพาะ เพราะท่านมุ่งเขียนหนังสือฟิกฮฺ แต่มัซหับอื่นมีหมด ลูกศิษย์ท่านจึงรวบรวมหะดีษที่อิมามชาฟิอีรายงานไว้ใน 1 เล่ม (เรียกว่ามุสนัด) โดยเรียบเรียงตามชื่อเศาะฮาบะฮฺที่รายงานหะดีษ
วิธีเรียบเรียงแบบ “มุสนัด” คือ เรียบตามชื่อเศาะฮาบะฮฺที่เป็นหัวหะดีษ ตั้งแต่ คุละฟาอฺรอชิดีน 4 ท่าน, 10 ท่านที่นบีบอกว่าเป็นชาวสวรรค์, ชาวบัดร, ชาวอุฮุด (ตามลำดับ)
มุสนัด – แปลว่า ถูกรายงาน
อิมามชาฟิอีได้รายงานว่า ..,... ท่านนบีกล่าวว่า “พยานหลักฐานเป็นหน้าที่ของผู้อ้าง(ผู้ร้องเรียน) , และสาบานเป็นหน้าที่ของผู้ถูกกล่าวหา “ ท่อนสุดท้าย อิมามชาฟิอีจำไม่ได้
- ยะหฺยา อิบนุมะอีน ตำรวจหะดีษ ตระเวนตรวจสอบหะดีษทั่วโลก ท่านได้รับมรดกล้านดีนาร และได้ใช้ไปในการตรวจสอบหะดีษ
وروى محمد بن عمر بن لُبابة الفقيه الأندلسيُّ ، عن عثمان بن أيوب الأندلسيِّ - ووصفه بالفضل - ، عن غازي بن قيس ، عن ابن أبي مُليكة ، عن ابن عباس ، عن النَّبيِّ فذكر هذا الحديث ، وقال : (( لكن البينة على منِ ادَّعى ، واليمين على من أنكر )) وغازي بن قيس الأندلسي كبيرٌ صالح ، سمع من مالكٍ وابن جريج وطبقتِهما ، وسقط من هذا الإسناد ابنُ جريج ، والله أعلم .
41.0 อีกสายรายงานหนึ่งที่ต่างจากข้างต้น
وقد استدلَّ الإمام أحمد وأبو عبيد بأنّ النَّبيَّقال : (( البيِّنة على المدعي واليمين على من أنكر )) ، وهذا يدلُّ على أنَّ اللفظ عندهما صحيحٌ محتجٌّ به ، وفي المعنى أحاديث كثيرة ، ففي " الصحيحين "
- สำนวนนี้เศาะฮี้ฮฺ
عن الأشعث بن قيس ، قال : كان بيني وبين رجلٍ خصومةٌ في بئرٍ ، فاختصمنا إلى رسولِ الله ، فقال رسولُ الله : (( شاهداك أو يمينه )) ، قلت : إذاً يحلِفُ ولا يُبالي ، فقال رسولُ الله : (( من حلف على يمينٍ يستحقُّ بها مالاً هو فيها فاجرٌ ، لَقِي الله وهو عليه غضبان )) ، فأنزل الله تصديقَ ذلك ، ثم اقترأ هذه الآية : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً وفي رواية لمسلم بعد قوله : (( إذاً يحلفُ )) قال : (( ليس لك إلاّ ذلك )) .
44.0 อิมามอะหมัดและอิมามอบูอุบัยดะฮฺ
ชายสองคนขัดแย้งกันเรื่องบ่อน้ำ และมาร้องเรียนท่านนบี ให้ท่านนบีตัดสิน
47 ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมกล่าวว่า
"ผู้ใดสาบานคำสาบานหนึ่ง โดยคำสาบานนี้เรียกร้องสิทธิด้านทรัพย์สิน โดยเขารู้ว่าเขาสาบานเท็จ(ละเมิดสิทธิ์ผู้อื่น) เขาจะไปพบอัลลอฮฺ(วันกิยามะฮฺ) โดยที่พระองค์โกรธกริ้วเขา
وخرج الترمذي من حديث العرزمي عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته : البينة على المدعي ، واليمين على المدعى عليه ، وقال : في إسناده مقال ، والعرزمي يضعف في الحديث من قبل حفظه . وخرجه الدارقطني من رواية مسلم بن خالد الزنجي - وفيه ضعف عن [ ص: 229 ] ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : البينة على المدعي ، واليمين على من أنكر إلا في القسامة . ورواه الحافظ عن ابن جرير ، عن عمرو مرسلا .
“พยานหลักฐานเป็นหน้าที่ของผู้อ้าง และคำสาบานเป็นหน้าที่ของผู้ถูกกล่าวหา”
العَرْزَميُّ- ความจำไม่ค่อยดี หะดีษที่เขารายงานนั้นอ่อนแอ
وخرجه أيضا من رواية مجاهد عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبته يوم الفتح : المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم بينة ، وخرجه الطبراني ، وعنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وفي إسناده كلام . وخرج الدارقطني هذا المعنى من وجوه متعددة ضعيفة .
icon4
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 343 views
WCimage
