- เศาะดะเกาะฮฺด้วยทรัพย์สินที่หะรอม, ทำบุญจากแหล่งรายได้หะรอม
- รูปแบบของการเศาะดะเกาะฮฺด้วยทรัพย์สินหะรอม
- นำงบประมาณส่วนกลางมาสร้างสิ่งสาธารณะ
8.20 เริ่มหะดีษ
"และแท้จริงอัลลอฮฺได้ทรงกำชับให้ผู้ศรัทธา (เช่นเดียวกัน) กับพระองค์ทรงกำชับบรรดาร่อซูล (กล่าวคือ) พระองค์พระผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสว่า “โอ้บรรดาร่อซูล จงกินจากสิ่งที่ดี และจงกระทำการดี” และยังตรัสอีกว่า “โอ้บรรดาผู้ศรัทธา จงกินจากที่ดี ๆ ซึ่งเราได้ให้เป็นปัจจัยยังชีพของสูเจ้า”
หลังจากนั้นท่าน (ร่อซูล) ได้เล่าเรื่องชายคนหนึ่งที่เดินทางเป็นระยะเวลายาวนานจน (ผม) ยุ่งเหยิง และฝุ่นตลบ เขาแบมือทั้งสองสู่ฟ้า (พลางขอดุอาอฺว่า) ข้าแต่พระผู้อภิบาล ! ข้าแต่พระผู้อภิบาล ! ขณะนั้น อาหารที่เขากินนั้นเป็นอาหารที่ต้องห้าม เครื่องดื่มของเขาก็เป็นที่ต้องห้าม และเสื้อผ้าของเขาก็เป็นที่ต้องห้าม และบำรุงปากท้องของเขาด้วยสิ่งที่ต้องห้าม ดังนี้แล้วจะมีการตอบสนองการขอของเขาได้อย่างไร” หะดีษนี้บันทึกโดยมุสลิม
---------------------
لا يُقبل العمل إلا بأكل الحلال
อะมั้ลจะไม่ถูกรับ จนกว่าจะบริโภคสิ่งหะล้าล
- وفي هذا الحديث إشارةٌ إلى أنَّه لا يقبل العملُ ولا يزكو إلاَّ بأكل الحلال ، وإنَّ أكل الحرام يفسد العمل ، ويمنع قبولَه ، فإنَّه قال بعد تقريره : (( إنَّ الله لا يقبلُ إلاَّ طيباً )) إنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً } ، وقال : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } .
- والمراد بهذا أنَّ الرسل وأممهم مأمورون بالأكل من الطيبات التي هي الحلال ، وبالعمل الصالح ، فما دام الأكل حلالاً ، فالعملُ صالح مقبولٌ ، فإذا كان الأكلُ غير حلالٍ ، فكيف يكون العمل مقبولاً ؟
- وما ذكره بعد ذَلِكَ من الدعاء ، وأنَّه كيف يتقبل مع الحرام ، فهوَ مثالٌ لاستبعاد قَبُولِ الأعمال مع التغذية بالحرام . وقد خرَّج الطبراني بإسناد فيهِ نظر عن ابن عباس قالَ : تُليَتْ هذه الآية عندَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً } ، فقام سعدُ بنُ أبي وقاص ، فقال : يا رسول الله ، ادع الله أنْ يجعلني مستجابَ الدعوة ، فقال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - : (( يا سعد ، أطِبْ مطعَمَك تكن مستجاب الدَّعوة ، والذي نفس محمد بيده إنَّ العبد ليقذف اللُّقمة الحرام في جوفه ما يتقبل الله منه عمل أربعين يوماً، وأيُّما عبدٍ نبت لحمُه من سُحْتٍ فالنارُ أولى به )).
- กินอาหารหะรอม จะทำให้อะมั้ลเสื่อมเสีย เช่น ละหมาด แต่สูบบุหรี่,
21.5
معنى القبول
"ไม่ตอบรับ" เแปลว่าอะไร
وقد اختلفَ العلماءُ في حجِّ من حجَّ بمالٍ حرام ، ومن صلَّى في ثوب حرام ، هل يسقط عنه فرضُ الصلاة والحج بذلك ، وفيه عن الإمام أحمد روايتان ، وهذه الأحاديث المذكورة تدلُّ على أنَّه لا يتقبل العملُ مع مباشرة الحرام ، لكن القبول قد يُراد به الرضا بالعمل ، ومدحُ فاعله ، والثناءُ عليه بين الملائكة والمباهاةُ به ، وقد يُراد به حصولُ الثواب والأجر عليه ، وقد يراد به سقوط الفرض به من الذمة ، فإنْ كان المراد هاهنا القبولَ بالمعنى الأوَّل أو الثاني لم يمنع ذلك من سقوط الفرض به من الذمة ، كما ورد أنَّه لا تقبل صلاة الآبق ، ولا المرأة التي زوجها عليها ساخطٌ ، ولا من أتى كاهناً ، ولا من شرب الخمر أربعين يوماً ، والمراد - والله أعلم
- نفي القبول بالمعنى الأوَّل أو الثاني ، وهو المراد - والله أعلم - من قوله - عز وجل - : { إنَّما يَتقبَّلُ الله من المتَّقين } . ولهذا كانت هذه الآية يشتدُّ منها خوفُ السَّلف على نفوسهم ، فخافوا أنْ لا يكونوا من المتَّقين الذين يُتقبل منهم . وسُئل أحمد عن معنى (( المتقين )) فيها ، فقال : يتقي الأشياء ، فلا يقع فيما لا يَحِلُّ له .
- คนที่ไปทำฮัจญฺด้วยทรัพย์สินหะรอม, ละหมาดด้วยเสื้อผ้าที่หะรอม (ขโมยมา) -- อิบาดะฮฺที่ทำไป ใช้ได้(เศาะหฺ)ไหม ?
"ตอบรับอะมั้ล" มีหลายความหมาย
1- อัลลอฮฺพอพระทัย ปีติยินดีต่อความดีที่บ่าวถวาย และพระองค์สรรเสริญเขา ยกย่องเขาต่อมะลาอิกะฮฺ
2- ให้ผลบุญ ให้การตอบแทน
3- อัลลอฮฺรับแล้ว ใช้ได้แล้ว
- อัลลอฮฺจะตอบรับจาก "มุตตะกีน" (ผู้ยำเกรง) เท่านั้น
- มุตตะกีนคืออะไร ? ผู้ที่ระมัดระวังสิ่งต่างๆ ที่ต้องห้าม, หลีกเลี่ยงสิ่งหะรอม, ผู้สำรวมตน, ผู้ยำเกรง
---------------
الصدقة بامال الحرام غير مقبولة
เศาะดะเกาะฮฺด้วยทรัพย์สินที่หะรอม, ทำบุญจากแหล่งรายได้หะรอม
كما في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال ما تصدق عبد بصدقة من مال طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وذكر الحديث
41.2 ท่านนบีกล่าวว่า "ไม่มีคนหนึ่งคนใดที่เศาะดะเกาะฮฺด้วยรายได้ที่ดีๆ เพราะแท้จริงอัลลอฮฺนั้นจะไม่รับ นอกจากด้วยรายได้ที่ดี อัลลอฮฺจะรับด้วยพระหัตถ์ขวาของพระองค์ท่าน"
ويروى من حديث دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال من كسب مالًا حرامًا فتصدق به لم يكن له فيه أجر، وكان إصره عليه خرجه ابن حبان في صحيحه ورواه بعضهم موقوفا على أبي هريرة
وروي عن أبي الدرداء ويزيد بن ميسرة أنهما جعلا مثل من أصاب مالًا من غير حله فتصدق به مثل من أخذ مال يتيم وكسا به أرملة
وسئل ابن عباس رضي الله عنهما عمن كان على عمل فكان يظلم ويأخذ الحرام ثم تاب فهو يحج ويعتق ويتصدق منه فقال إن الخبيث لا يكفر الخبيث وكذا قال ابن مسعود رضي الله عنه إن الخبيث لا يكفر الخبيث ولكن الطيب يكفر الخبيث
- ใครสะสมรายได้หะรอมแล้วนำไปเศาะดะเกาะฮฺ เขาจะไม่ได้ผลบุญจากการเศาะดะเกาะฮฺ และบาปของมันจะอยู่กับเขาตลอด
- คนที่สะสมทรัพย์สินจากรายได้หะรอมแล้วนำไปเศาะดะเกาะฮฺ เสมือนคนที่ทรยศทรัพย์สินเด็กกำพร้า เพื่อไปช่วยเหลือแม่ม่าย
- อิบนุอับบาสถูกถามว่า - ขณะดำรงตำแหน่งหารายได้หะรอม เมื่อเตาบัตแล้วก็เอารายได้นั้นไปทำบุญ (เพื่อลบล้างบาปนั้น) ?
อิบนุอับบาสบอกว่า "สิ่งเน่าเสีย ไม่สามารถลบล้างสิ่งเสื่อมเสียได้" "สิ่งดีต่างหากที่จะลบล้างสิ่งที่เสื่อมเสีย"
46.50 เราต้องตั้งกติกาในการทำความดีถวายอัลลอฮฺ ต้องระวังมากในการเศาะดะเกาะฮฺ เพราะเป็นการถวายอัลลอฮฺ เพราะหวังว่ามันจะย้อนกลับมาหาเราในด้านความจำเริญและผลบุญจากอัลลอฮฺตะอาลา เลือกสิ่งดีๆ เพื่อให้อัลลอฮฺรับ
---
أوجه التصدق بالمال الحرام
รูปแบบของการเศาะดะเกาะฮฺด้วยทรัพย์สินหะรอม
واعلم أن الصدقة بالمال الحرام تقع على وجهين أحدهما أن يتصدق به الخائن أو الغاصب ونحوهما على نفسه فهذا هو المراد من هذه الأحاديث أنه لا يتقبل منه يعني أنه لا يؤجر عليه بل يأثم بتصرفاته في مال غيره بغير إذنه ولا يحصل للمالك بذلك أجر لعدم قصده ونيته كذا قال جماعة من العلماء منهم ابن عقيل من أصحابنا وفي كتاب عبدالرزاق من رواية زيد بن الأخنس الخزاعي أنه سأل سعيد بن المسيب قال وجدت لقطة أفأتصدق بها قال لا تؤجر أنت ولا صاحبها
ولعل مراده فإذا تصدق بها قبل تعريفها الواجب ولو أخذ السلطان أو بعض نوابه من بيت المال مالًا يستحقه فتصدق منه أو أعتق أو بنى به مسجدا أو غيره مما ينتفع به الناس فالمنقول عن ابن عمر أنه كالغاصب إذا تصدق بما غصبه كذلك قيل لعبد الله بن عامر أمير البصرة، وكان الناس قد اجتمعوا عنده في حال موته وهم يثنون عليه ببره وإحسانه وابن عمر ساكت فطلب منه أن يتكلم فروى له حديثًا لا يقبل الله صدقة من غلول ثم قال له وكنت على البصرة
- ลักทรัพย์ไปเศาะดะเกาะฮฺ โดยหวังผลบุญ -- อัลลอฮฺไม่รับ และได้บาปจากการลักทรัพย์ด้วย เจ้าของทรัพย์ก็ไม่ได้ผลบุญ เพราะไม่ได้เหนียตทำบุญ
- เจอเงินตกอยู่ จะเอาไปเศาะดะเกาะฮฺได้ไหม ? หยอดกระปุกมัสจิดได้ไหม ? -- ไม่ได้ ถ้าหยิบมาแล้วต้องประกาศหาเจ้าของ
--------------------59.10
الانتفاع من المرافق العامة
นำงบประมาณส่วนกลางมาสร้างสิ่งสาธารณะ
وقد كان طائفة من أهل التشديد في الورع كطاوس ووهيب بن الورد يتوقون الانتفاع بما أحدثه مثل هؤلاء الملوك وأما الإمام أحمد رحمه الله فإنه رخص فيما فعلوه من المنافع العامة كالمساجد والقناطر والمصانع فإن هذه ينفق عليها من مال الفيء اللهم إلا أن يتيقن أنهم فعلوا أشياء من ذلك بمال حرام كالمكوس والغصوب ونحوهما فحينئد يتوقى الانتفاع بما عمل بالمال الحرام ولعل ابن عمر رضي الله عنهما إنما أنكر عليهم أخذهم لأموال بيت المال لأنفسهم ودعواهم أن ما فعلوه منها بعد ذلك فهو صدقة منهم فإن هذا شبيه بالغصوب وعلى مثل هذا يحمل إنكار من أنكر من العلماء على الملوك بنيان المساجد
- จนท, เอางบประมาณส่วนกลางไปทำบุญ ?
- เอางบส่วนกลางโดยไม่ชอบธรรม หรืองบของกาฟิร มาสร้างสิ่งสาธารณะประโยชน์ เช่น มัสจิด ได้ไหม ?
- สลัฟบางท่านจะระมัดระวัง การใช้ประโยชน์จากสิ่งที่กษัตริย์หรือผู้นำ นำมาให้ หรือสร้างเป็นสาธารณะ
- ดารานักร้อง เตาบัตแล้ว นำเงินมาสร้างมัสจิด ?
- รัฐบาลที่ไม่ใช่มุสลิม สร้างมัสจิด ?
------------------------------------
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 76 views
