“สิ่งที่มนุษย์ทั้งหลายได้ทัน(จดจำไว้)คำพูดของบรรดานบีทั้งหลายที่มาในยุคก่อน(ซึ่งถ่ายทอดกันมาทุกยุคทุกสมัย)คือ
ถ้าท่านไม่ละอาย ท่าน(ประสงค์)จะทำอะไรก็ทำไป” หะดีษนี้บันทึกโดยบุคอรีย์
การอธิบายหะดีษนี้มี 2 ทัศนะ
ทัศนะ 1 - ไม่ใช่หมายรวม "ท่านไม่ละอาย จะทำอะไรก็ทำไป" ไม่ใช่ว่าจะทำอะไรก็ทำไป จะทำชั่วก็ทำไป แต่เป็นการตำหนิ หากทำแล้วสังคมจะตำหนิ ทัศนะนี้อุละมาอฺมี 2 มุมมอง
- ความละอายและอีมาน
[الحديث العشرون]
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ - عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى : إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ )) رَوَاهُ الْبُخَارِيٌّ .
จากอบูมัสอู๊ด (อุกบะฮฺ บินอัมรฺ อัลอันศอรี อัลบัดรี) รอฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า ท่านร่อซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า
“สิ่งที่มนุษย์ทั้งหลายได้ทัน(จดจำไว้)คำพูดของบรรดานบีทั้งหลายที่มาในยุคก่อน(ซึ่งถ่ายทอดกันมาทุกยุคทุกสมัย)คือ
ถ้าท่านไม่ละอาย ท่าน(ประสงค์)จะทำอะไรก็ทำไป” หะดีษนี้บันทึกโดยบุคอรีย์
فقوله صلى الله عليه وسلم : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى يشير إلى أن هذا مأثور عن الأنبياء المتقدمين ، وأن الناس تداولوه بينهم ، وتوارثوه عنهم قرنا بعد قرن ، وهذا يدل على أن النبوات المتقدمة جاءت بهذا الكلام ، وأنه اشتهر بين الناس حتى وصل إلى أول هذه الأمة . وفي بعض الروايات قال : " لم يدرك الناس من كلام النبوة الأولى إلا هذا " . خرجها حميد بن زنجويه وغيره .
- บรรดาร่อซูลก่อนๆ มีการเผยแพร่คำพูดนี้ สืบทอดกันมาจนถึงสมัยท่านนบีและศ่อฮาบะฮฺ
-- แสดงว่าเนื้อหาบางเรื่องที่เราได้ยินในปัจจุบัน อาจสืบทอดมาจากนบีก่อนๆ ก็ได้ เนื้อหาในศาสนาพุทธอาจจะมีเชื้อจากศาสนาจากพระเจ้า แต่ถูกบิดเบือนไป
وقوله " إذا لم تستحي فاصنع ما شئت " في معناه قولان :
أحدهما : أنه ليس بمعنى الأمر أن يصنع ما شاء ، ولكنه على معنى الذم والنهي عنه ، وأهل هذه المقالة لهم طريقان :
การอธิบายหะดีษนี้มี 2 ทัศนะ
ทัศนะ 1 - ไม่ใช่หมายรวม "ท่านไม่ละอาย จะทำอะไรก็ทำไป" ไม่ใช่ว่าจะทำอะไรก็ทำไป จะทำชั่วก็ทำไป แต่เป็นการตำหนิ หากทำแล้วสังคมจะตำหนิ ทัศนะนี้อุละมาอฺมี 2 มุมมอง
26.5
أحدهما : أنه أمر بمعنى التهديد والوعيد ، والمعنى : إذا لم يكن حياء ، فاعمل ما شئت ، فالله يجازيك عليه ، كقوله :
اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير [ فصلت : 40 ] ،
وقوله : فاعبدوا ما شئتم من دونه [ الزمر : 15 ] ،
1- หมายถึง อย่าทำ มีนัยข่มขู่ -- ท่านจะทำอะไรก็ทำไป เพราะแท้จริงอัลลอฮฺจะตอบแทนท่านอย่างแน่นอน --
ดังเช่นอายะฮฺ
41:40 จงทำตามสิ่งที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงพระองค์ทรงรู้เห็นในสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ
39:15 ดังนั้นพวกท่านจงสักการะบูชาตามที่พวกท่านประสงค์อื่นจากพระองค์เถิด
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من باع الخمر ، فليشقص الخنازير " يعني ليقطعها إما لبيعها [ ص: 498 ] أو لأكلها ، وأمثلته متعددة ، وهذا اختيار جماعة منهم أبو العباس بن ثعلب .
ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า "ใครขายเหล้าก็ไป ก็ไปตัด(หั่น)หมูซะ" -- สายรายงานอ่อน แต่ยกตัวอย่างสำนวน
คือ ใครที่เห็นการขายเหล้ามันหะล้าล แสดงว่าเขาเห็นการขายหมูก็หะล้าลเช่นกัน ซึ่งสำนวนนี้เป็นการห้ามปราม ไม่ได้ให้ไปทำจริงๆ (ประชด) สำนวนข่มขู่แบบนี้ส่วนมากจะเอาเรื่องที่(หะรอม)ชัดเจนมาประชด
والطريق الثاني : أنه أمر ، ومعناه الخبر ، والمعنى : أن من لم يستحي ، صنع ما شاء ، فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء ، فمن لم يكن له حياء ، انهمك في كل فحشاء ومنكر ، وما يمتنع من مثله من له حياء على حد قوله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ، فإن لفظه لفظ الأمر ، ومعناه الخبر ، وأن من كذب عليه تبوأ مقعده من النار ، وهذا اختيار أبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله ، وابن قتيبة ومحمد بن نصر المروزي ، وغيرهم ، وروى أبو داود عن الإمام أحمد ما يدل على مثل هذا القول
2- หมายถึง ทำอะไรก็ทำไป -- คือ แจ้งให้ทราบว่า คนที่ไม่ละอาย เขาจะทำอะไรเขาก็ทำ เพราะเขาไม่เกรง ไม่ละอายที่จะทำบาป
สิ่งที่ห้ามเราไม่ให้ทำชั่วคือ "ความละอาย" คนที่ไม่มีความละอาย เขาก็จะทำความชั่ว
- ใครโกหกต่อท่านนบี จงเตรียมที่นั่งในนรก
หะดีษที่ยกมาประกอบ บางหะดีษสายรายงานฎ่ออีฟ แต่ยกมาเพื่อให้ดูสำนวนเท่านั้น
وروى ابن أبي لهيعة عن أبي قبيل ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أبغض الله عبدا ، نزع منه الحياء ، فإذا نزع منه الحياء ، لم تلقه إلا بغيضا متبغضا ، ونزع منه الأمانة ، فإذا نزع منه الأمانة ، نزع منه الرحمة ، وإذا نزع منه الرحمة ، نزع منه ربقة الإسلام ، فإذا نزع منه ربقة الإسلام ، لم تلقه إلا شيطانا مريدا " . خرجه حميد بن زنجويه ، وخرجه ابن ماجه بمعناه بإسناد ضعيف عن ابن عمر مرفوعا أيضا .
จากอิบนุอบีละฮีอะฮฺ (คนนี้ฎ่ออีฟ) - ท่านนบีกล่าวว่า "ถ้าอัลลอฮฺทรงเกลียดบ่าวคนหนึ่ง ก็จะถอนความละอายจากหัวใจของเขา..."
وعن سلمان الفارسي قال : إن الله إذا أراد بعبد هلاكا ، نزع منه الحياء ، فإذا [ ص: 499 ] نزع منه الحياء ، لم تلقه إلا مقيتا ممقتا ، فإذا كان مقيتا ممقتا ، نزع منه الأمانة ، فلم تلقه إلا خائنا مخونا ، فإذا كان خائنا مخونا ، نزع منه الرحمة ، فلم تلقه إلا فظا غليظا ، فإذا كان فظا غليظا ، نزع ربق الإيمان من عنقه ، فإذا نزع ربق الإيمان من عنقه لم تلقه إلا شيطانا لعينا ملعنا .
ความละอายและอีมาน
وعن ابن عباس قال : الحياء والإيمان في قرن ، فإذا نزع الحياء ، تبعه الآخر . خرجه كله حميد بن زنجويه في كتاب " الأدب " .
อิบนุอับบาส - อีมาน(ความศรัทธา) กับความละอาย (หะยาอฺ) อยู่ด้วยกัน ถ้าความละอายหายไป อีมานก็จะหายไปด้วย
وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الحياء من الإيمان كما في " الصحيحين " عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول : إنك لتستحيي ، كأنه يقول : قد أضر بك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعه فإن الحياء من الإيمان . [ ص: 500 ] وفي " الصحيحين " عن أبي هريرة قال : " الحياء شعبة من الإيمان " .
- ท่านนบีถึอว่า "ความละอาย" กับ "อีมาน" เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน
- ความละอายเป็นส่วนหนึ่งของอีมาน; ความละอายในที่นี้คือ ความละอายที่ระงับเราไม่ให้ทำความชั่ว ไม่ใช่ละอายที่จะทำความดี
- ความละอายคือมารยาทแห่งอิสลาม
وفي " الصحيحين " عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الحياء لا يأتي إلا بخير وفي رواية لمسلم قال : " الحياء خير كله " ، أو قال : " الحياء كله خير " .
- ท่านนบีกล่าวว่า "ความละอายจะไม่นำอะไรมา นอกจากคุณงามความดี"
สำนวนจากอิมามมุสลิม "ความละอาย ล้วนเป็นความดี"
وخرج الإمام أحمد والنسائي من حديث الأشج العصري قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن فيك لخلقين يحبهما الله " ، قلت : ما هما ؟ قال : " الحلم والحياء " قلت : أقديما كان أو حديثا ؟ قال " بل قديما " قلت : الحمد لله الذي جعلني على خلقين يحبهما الله .
- ท่านนบีกล่าวกับศ่อฮาบะฮฺท่านหนึ่งว่า "ท่านนี่มีมารยาทสองประการที่อัลลอฮฺทรงชอบ คือ อัลฮิลมฺ (ความขันติ) และ อัลหะยาอฺ (ความละอาย)
وقال : إسماعيل بن أبي خالد دخل عيينة بن حصن على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده رجل فاستسقى ، فأتى بماء فشرب ، فستره النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما هذا ؟ قال : [ ص: 501 ] " الحياء خلة أوتوها ومنعتموها " .
واعلم أن الحياء نوعان : أحدهما : ما كان خلقا وجبلة غير مكتسب ، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله العبد ويجبله عليها ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : " الحياء لا يأتي إلا بخير " فإنه يكف عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق ، ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها ، فهو من خصال الإيمان بهذا الاعتبار ، وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : من استحيا ، اختفى ، ومن اختفى ، اتقى ، ومن اتقى وقي .
ความละอายมี 2 ประเภท
1- ความละอายตามธรรมชาติ ทุกคนมี สัตว์ก็มี
2- ความละอายที่ศึกษาและสะสมมาจากประสบการณ์
وقال الجراح بن عبد الله الحكمي - وكان فارس أهل الشام - : تركت الذنوب حياء أربعين سنة ، ثم أدركني الورع . وعن بعضهم قال : رأيت المعاصي نذالة ، فتركتها مروءة فاستحالت ديانة .
النوع الثاني : ما كان مكتسبا من معرفة الله ، ومعرفة عظمته وقربه من عباده ، واطلاعه عليهم ، وعلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور ، فهذا من أعلى خصال الإيمان ، بل هو من أعلى درجات الإحسان ، وقد تقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل : " استحي من الله كما تستحيي رجلا من صالح عشيرتك " .
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 259 views
