- ทบทวนเจตนาของเราในการศึกษาอัลกุรอานหะดีษอยู่เสมอ
- ดุอาอฺที่ท่านนบีขอให้ผู้ศึกษาหะดีษของท่านนบีแล้วนำไปรายงานต่อ (ขอให้ใบหน้าสดใส) ผู้ที่ฟังอาจได้ความรู้มากกว่าผู้ที่รายงานต่อก็ได้
- นิยามของ "ความละอาย"
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ - عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى : إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ )) رَوَاهُ الْبُخَارِيٌّ .
จากอบูมัสอู๊ด (อุกบะฮฺ บินอัมรฺ อัลอันศอรี อัลบัดรี) รอฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า ท่านร่อซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า
“สิ่งที่มนุษย์ทั้งหลายได้ทัน(จดจำไว้)คำพูดของบรรดานบีทั้งหลายที่มาในยุคก่อน(ซึ่งถ่ายทอดกันมาทุกยุคทุกสมัย)คือ
ถ้าท่านไม่ละอาย ท่าน(ประสงค์)จะทำอะไรก็ทำไป” หะดีษนี้บันทึกโดยบุคอรีย์
وفي حديث ابن مسعود : " الاستحياء من الله أن تحفظ الرأس وما وعى ، والبطن وما حوى ، وأن تذكر الموت والبلى ؛ ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ، فمن فعل ذلك ، فقد استحيا من الله "
อิบนุมัสอู๊ด - "ความละอายต่ออัลลอฮฺนั้น จะต้องรักษาศีรษะและสิ่งที่อยู่ในศีรษะ, รักษาท้องและสิ่งที่อยู่ในท้อง(กระเพาะ), รำลึกถึงความตายและความสูญสลายเมื่อถูกฝัง, ใครที่ประสงค์อาคิเราะฮฺ เขาต้องละทิ้งสิ่งประดับประดาของดุนยา ใครที่มีสิ่งเหล่านี้ ก็ถือว่ามีความละอายต่ออัลลอฮฺ"
- มนุษย์ได้อาหาร 2 ประเภทคือ อาหารร่างกาย (ท้อง) และ อาหารของจิตวิญญาณ ต้องคัดเลือกอาหารที่จะเข้ามาในร่างกาย
خرجه الإمام أحمد والترمذي مرفوعا . [ ص: 502 ] وقد يتولد من الله الحياء من مطالعة نعمه ورؤية التقصير في شكرها ، فإذا سلب العبد الحياء المكتسب والغريزي ، لم يبق له ما يمنعه من ارتكاب القبيح ، والأخلاق الدنيئة ، فصار كأنه لا إيمان له .
- หากไม่มีความละอายทั้ง 2 ประเภท ก็ไม่มีอะไรเหลือแล้วที่จะกีดกั้นเขาจากการทำความชั่ว มารยาทที่เลวทรามเขาก็จะทำ กล้าทำชั่วทุกประเภท เปรียบเสมือนไม่มีอีมานเลย
وقد روي من مراسيل الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الحياء حياءان : طرف من الإيمان ، والآخر عجز " ولعله من كلام الحسن ، وكذلك قال بشير بن كعب العدوي لعمران بن حصين : إنا نجد في بعض الكتب أن منه سكينة ووقارا لله ، ومنه ضعف ، فغضب عمران وقال : أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه ؟ والأمر كما قاله عمران رضي الله عنه ، فإن الحياء الممدوح في كلام النبي صلى الله عليه وسلم إنما يريد به الخلق الذي يحث على فعل الجميل ، وترك القبيح ، فأما الضعف والعجز الذي يوجب التقصير في شيء من حقوق الله أو حقوق عباده ، فليس هو من الحياء ، إنما هو ضعف وخور ، وعجز ومهانة ، والله أعلم . [ ص: 503 ]
อัลหะซัน - ความละอายประกอบด้วย 2 อย่าง อย่างหนึ่งจากอีมาน อีกอย่างหนึ่งจากความอ่อนแอ..
-----------------
والقول الثاني : في معنى قوله : " إذا لم تستحي ، فاصنع ما شئت " أنه أمر بفعل ما يشاء على ظاهر لفظه ، وأن المعنى : إذا كان الذي تريد فعله مما لا يستحيا من فعله لا من الله ولا من الناس ، لكونه من أفعال الطاعات ، أو من جميل الأخلاق والآداب المستحسنة ، فاصنع منه حينئذ ما شئت ، وهذا قول جماعة من الأئمة ، منهم إسحاق المروزي الشافعي ، وحكي مثله عن الإمام أحمد ، ووقع كذلك في بعض نسخ " مسائل أبي داود " المختصرة عنه ، ولكن الذي في النسخ المعتمدة التامة كما حكيناه عنه من قبل ، وكذلك حكاه عنه الخلال في كتاب " الأدب " ، ومن هذا قول بعض السلف - وقد سئل عن المروءة - فقال : أن لا تعمل في السر شيئا تستحيي منه في العلانية ،
35.10
ทัศนะที่ 2 "ถ้าท่านไม่ละอาย ท่าน(ประสงค์)จะทำอะไรก็ทำไป” ตีความหะดีษนี้ว่าหมายถึง ความหมายตามสำนวน ถ้าไม่ละอาย อยากจะทำอะไร ก็ให้ทำไปเถอะ ทำไปเลย -- อิมามหลายท่านตีความแบบนี้
- อย่าอายคน มากกว่าอายอัลลอฮฺ
- อย่าถือหลักการของคนเหนือหลักการของอัลลอฮฺ
- บรรดาสลัฟถูกถามว่า "มุรูอะฮฺ" คืออะไร ? - ความเป็นลูกผู้ชาย, ไม่ทำในเชิงลับซึ่งสิ่งที่ท่านอายที่จะทำเปิดเผย
وسيأتي قول النبي صلى الله عليه وسلم : الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى .
ท่านนบีถูกถามว่า "บาปนั้นคืออะไร ?"
ท่านนบีตอบว่า "บาปคือสิ่งที่อึดอัดในใจ
- คนที่กล้าทำบาปต่อหน้าคน แสดงความละอายของเขาไม่มีแล้ว
وروى عبد الرازق في كتابه عن معمر عن أبي إسحاق عن رجل من مزينة قال : قيل : يا رسول الله ، ما أفضل ما أوتي الرجل المسلم ؟ قال : " الخلق الحسن " قال : فما شر ما أوتي المسلم ؟ قال : " إذا كرهت أن يرى عليك شيء في نادي القوم ، فلا تفعله إذا خلوت " .
- ชายคนนึงถามท่านนบีว่า "มุสลิมมีอะไรดีที่สุดที่ได้จากอัลลอฮฺ"
ท่านนบีตอบว่า "มารยาทที่ดีงาม"
เขาถามอีกว่า "แล้วอะไรที่เลวที่สุดที่มุสลิมได้มาครับ ?"
ท่านนบีตอบว่า "ถ้าท่านอยู่ในที่สาธารณะกับคนรู้จัก ไม่กล้าทำสิ่งใด ก็อย่านำมาทำในเชิงลับ"
وفي " صحيح ابن حبان " عن أسامة بن شريك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما كره منك شيئا ، فلا تفعله إذا خلوت " .
وخرج الطبراني من حديث أبي مالك الأشعري قال : قلت : يا رسول الله [ ص: 504 ] ما تمام البر ؟ قال : " أن تعمل في السر عمل العلانية " . وخرجه أيضا من حديث أبي عامر السكوني ، قال : قلت : يا رسول الله ، فذكره .
- อะไรคือความสมบูรณ์ศีลธรรม (คุณงามความดี) ?
وروى عبد الغني بن سعيد الحافظ في كتاب " أدب المحدث " بإسناده عن حرملة بن عبد الله ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأزداد من العلم ، فقمت بين يديه ، فقلت : يا رسول الله ، ما تأمرني أن أعمل به ؟ قال : " ائت المعروف ، واجتنب المنكر ، وانظر الذي سمعته أذنك من الخير يقوله القوم لك إذا قمت من عندهم فأته ، وانظر الذي تكره أن يقوله القوم لك إذا قمت من عندهم ، فاجتنبه " قال : فنظرت فإذا هما أمران لم يتركا شيئا : إتيان المعروف ، واجتناب المنكر .
- มารยาทของผู้รียนและสอนหะดีษ..
وخرج ابن سعد في " طبقاته " بمعناه .
وحكى أبو عبيد في معنى الحديث قولا آخر حكاه عن جرير : قال معناه أن يريد الرجل أن يعمل الخير ، فيدعه حياء من الناس كأنه يخاف الرياء ، يقول : فلا يمنعنك الحياء من المضي لما أردت ، كما جاء في الحديث : " إذا جاءك الشيطان وأنت تصلي ، فقال : إنك ترائي ، فزدها طولا " ثم قال أبو عبيد : وهذا [ ص: 505 ] الحديث ليس يجيء سياقه ولا لفظه على هذا التفسير ، ولا على هذا يحمله الناس .
قلت : لو كان على ما قاله جرير ، لكان لفظ الحديث : إذا استحييت مما لا يستحيا منه ، فافعل ما شئت ، ولا يخفى بعد هذا من لفظ الحديث ومعناه ، والله أعلم .
- อีกทัศนะหนึ่ง ตีความหะดีษนี้ว่า ท่านนบีเตือนคนที่ไม่กล้าทำความดี เพราะเกรงว่าจะเป็นการโอ้อวด - อิบนุร่อจับเห็นว่าไม่น่าจะตีความแบบนั้น
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 78 views
