จากอบูอับบาส (สะฮลุบนุสะอดฺ อัสสาอิดี) กล่าวว่า

มีชายคนหนึ่งไปหาท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม แล้วถามว่า “โอ้ท่านร่อซูลุลลอฮฺ ! ขอได้โปรดบอกฉันถึงการงานอย่างหนึ่งเมื่อฉันทำแล้วจะทำให้อัลลอฮฺทรงรักฉัน และการงานที่จะทำให้ผู้คนรักฉันด้วย” ท่านตอบว่า “จงดูถูกดุนยา(สมถะต่อดุนยา) แล้วอัลลอฮฺจะทรงรักท่าน และจงดูถูกสิ่งที่มีอยู่ในครอบครองของมนุษย์ แล้วมนุษย์จะรักท่าน”

---

 

 

ประการที่ 1 เชื่อในริสกีที่มาจากอัลลอฮฺมากกว่าจากมนุษย์

อัลลอฮุมมักซิมละนา มินคอชยะติกะ มาตะฮูลุบิฮี บัยนะนา วะบัยนะมะอาศีกะ

วะมินฏออะติกะ มาตุบัลลิฆุนาบิฮี ญันนะตะกะ

วะมินัลยะกีนิ มาตุเฮาวินุบิฮี อะลัยนา มะศออิบัดดุนยา

 

والثالث : أنْ يستوي عندَ العبد حامدُه وذامُّه في الحقِّ ،

ประการที่ 3 สำหรับบ่าวของอัลลอฮฺ คนที่ตำหนิกับคนที่ยกย่องต้องเสมอกัน

 

อับดุลลอฮฺ อิบนุมัสอู๊ด กล่าวว่า ความมั่นใจในผลบุญจากอัลลอฮฺ(ยะกีน) จะทำให้ไม่แสวงหาความพอใจของมนุษย์ด้วยความกริ้วจากอัลลอฮฺ
 
อัลลอฮฺสรรเสริญบรรดาผู้ที่ต่อสู้ในหนทางของอัลลอฮฺ และเขาไม่กลัวข้อตำหนิใดๆ
 
وقد روي عن السَّلف عبارات أخرُ في تفسير الزُّهد في الدُّنيا ، وكلها تَرجِعُ إلى ما تقدَّم ،  - คำนิยามอัซซุฮดิของบรรดาสะลัฟก็จะกลับไปสู่สามประการนี้

---

كقول الحسن : الزاهد الذي إذا رأى أحداً قال : هو أفضل مني ،
หะซันอัลบัศรี กล่าวว่า คนที่ดูถูกดุนยาจริงๆ เมื่อพบใครเขาจะบอกว่าคนนี้น่ะ(อีมานของเขา)ดีกว่าฉันแน่นอน เขาจะไม่ยกย่องตนเอง

 وهذا يرجع إلى أنَّ الزاهد حقيقةً هو الزَّاهدُ في مدح نفسه وتعظيمها ، ولهذا يقال : الزهد في الرِّياسة أشدُّ منه في الذهب والفضة  ، فمن أخرج مِنْ قلبه حبَّ الرياسة في الدُّنيا ، والتَّرفُّع فيها على الناس ، فهو الزاهد حقاً ، وهذا هو الذي يستوي عنده حامدُه وذامُّه في الحقِّ ، وكقول وهيب بن الورد : الزهد في الدُّنيا أنْ لا تأسى على ما فات منها ، ولا تفرح بما آتاك منها  ، قال ابن السماك : هذا هو الزاهد المبرز في زهده .
การดูถูกดุนยาที่แท้จริงคือการดูถูกตัวเอง ไม่ปรารถนาที่จะให้คนมายกย่อง
การดูถูก(สมถะ)ในเรื่องตำแหน่งในสายตามนุษย์ยากกว่าการสมถะในเรื่องเงินทอง...
 
وهذا يرجع إلى أنَّه يستوي عند العبد إدبارها وإقبالها وزيادتها ونقصُها ، وهو مثلُ استواءِ المصيبة وعدمها كما سبق .
وسئل بعضُهم - أظنُّه الإمام أحمد - عمَّن معه مالٌ : هل يكون زاهداً ؟ قال : إنْ كان لا يفرح بزيادته ولا يحزن بنقصه ، أو كما قال .
อิมามอะหมัดถูกถามว่า คนที่มีทรัพย์สินเยอะ เขาจะเป็นคนที่ดูถูกดุนยามั้ย 
ตอบ – เป็น ไม่ว่าบัญชีจะลดหรือเพิ่มก็ไม่ดีใจเสียใจ

 

وسئل الزهري عن الزاهد فقال : من لم يغلب الحرامُ صبرَه ، ولم يشغل الحلالُ شكره  ، وهذا قريبٌ ممَّا قبله ، فإنَّ معناه أنَّ الزاهد في الدُّنيا إذا قدر منها على حرام ، صبر عنه ، فلم يأخذه ، وإذا حصل له منها حلالٌ ، لم يشغَلْهُ عَنِ الشُّكر ، بل قام بشكرِ الله عليه .
قال أحمد بن أبي الحواري : قلتُ لسفيان بن عيينة : مَنِ الزَّاهد في الدُّنيا ؟ قال : من إذا أنعم عليه شكر، وإذا ابتُلي صبر . فقلت : يا أبا محمد قد أنعم عليه فشكر ، وابتلي فصبر ، وحبس النِّعمةَ  ، كيف يكون زاهداً ؟! فقال : اسكت ، من لم تمنعه النَّعماءُ مِنَ الشُّكر ، ولا البلوى من الصَّبر ، فذلك الزاهد  .
1.16
 
وقال ربيعة : رأس الزهادة جمعُ الأشياء بحقها ، ووضعُها في حقِّها  .
หัวกะทิของซุฮดฺคือ รวบรวมทรัพย์สินของดุนยานี้ด้วยความชอบธรรม และแจกจ่ายด้วยความชอบธรรม

---1.12---
وقال سفيان الثوري : الزهد في الدُّنيا قِصَرُ الأمل ، ليس بأكل الغليظ ، ولا بلبس العباء  ، وقال : كان من دعائهم : اللهم زهِّدنا في الدُّنيا ، ووسِّع علينا منها ، ولا تزوِها عنا ، فترغِّبنا فيها .

ซุฟยาน อัษเษารี – ดูถูกดุนยาคือให้ความหวังลดลง 

1.14.46

 وقال : كان من دعائهم : اللهم زهِّدنا في الدُّنيا ، ووسِّع علينا منها ، ولا تزوِها عنا ، فترغِّبنا فيها .

ดุอาอฺของบรรดาสะลัฟ – โอ้อัลลอฮฺ ได้โปรดให้เราดูถูกดุนยา และให้เรามีดุนยาอย่างกว้างขวาง (แต่มันไม่สำคัญในหัวใจของเรา)
โปรดอย่าให้ดุนยานี้ห่างออกจากเรา(ทำให้เราไล่ตามดุนยา) แต่ขอให้เราดูถูกมัน 

 وكذا قال الإمام أحمد : الزُّهد في الدُّنيا : قِصَرُ الأمل ، وقال مرة : قِصَرُ الأملِ واليأسُ مما في أيدي الناس .
อิมามอะหมัด - ดูถูกดุนยาคือให้มีความหวังน้อยลง และหมดความหวังต่อสิ่งที่อยู่ในมือของผู้คน

ووجه هذا أنَّ قِصَرَ الأملِ يُوجِبُ محبَّةَ لقاء الله بالخروج من الدُّنيا ، وطول الأمل يقتضي محبَّةَ البقاءِ فيها ، فمن قصُرَ أملُه ، فقد كره البقاء في الدُّنيا ، وهذا نهاية الزُّهد فيها ، والإعراض عنها ، واستدل ابنُ عيينة لهذا القول بقوله تعالى 
:  قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ  إلى قوله:  وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ  .
 
وروى ابن أبي الدُّنيا بإسناده عن الضَّحَّاك بن مزاحم قال : أتى النَّبيَّ  
رجلٌ ، فقال : يا رسول الله ، مَنْ أزهدُ النَّاسِ ؟ فقال : (( من لم ينسَ القبرَ والبِلى ، وترك أفضلَ زينة الدُّنيا ، وآثرَ ما يبقى على ما يفنى ، ولم يعدَّ غداً مِنْ أيَّامه وعدَّ نفسه من الموتى ))  وهذا مرسل .