- กล่าวชะฮาดะฮฺ ได้เข้าสวรรค์
- คุณค่าของ ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ
- เงื่อนไขของ ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ ที่จะทำให้เข้าสวรรค์
- รัก-เกลียด ก็เพื่ออัลลอฮฺ //จบหะดีษ//
หะดีษที่ 22 จากอบูอับดุลลอฮฺ (ญาบิร บินอับดุลลอฮฺ อัลอันศอรี) ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุมา ว่า
มีชายคนหนึ่งถามท่านร่อซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ว่า “ท่านมีความเห็นอย่างไร หากข้าพเจ้าได้ละหมาด(ฟัรฎู,มักตูบะฮฺ)ตามที่ถูกบัญญัติ และข้าพเจ้าถือศีลอดเดือนรอมฎอน และสิ่งที่อนุมัติ (หะล้าล) ข้าพเจ้าก็ยึดถือ (เชื่อและปฏิบัติตามนั้น) และสิ่งที่ต้องห้าม (หะรอม) ข้าพเจ้าก็ยึดถือ (เชื่อและหลีกเลี่ยงจากสิ่งหะรอม) และข้าพเจ้าจะไม่เพิ่มเติมนอกเหนือจากนั้นแม้แต่น้อย (ดังนี้แล้ว) ข้าพเจ้าได้เข้าสวรรค์ใช่ไหม”
ท่านนบี ตอบว่า “ใช่” หะดีษนี้บันทึกโดยมุสลิม
-------------------
กล่าวชะฮาดะฮฺ ได้เข้าสวรรค์
-------------------
ومن هنا يظهر معنى الأحاديث التي جاءت في ترتب دخول الجنة على مجرد التوحيد ، ففي " الصحيحين " عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من عبد قال : لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ، قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ ! قال : وإن زنى وإن سرق ، قالها ثلاثا ، ثم قال في الرابعة : على رغم أنف أبي ذر فخرج أبو ذر وهو يقول : وإن رغم أنف أبي ذر .
ท่านนบีกล่าวว่า "ไม่มีบ่าวของอัลลอฮฺคนใดที่กล่าว ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ แล้วเสียชีวิตในสภาพนั้น (กล่าวและเชื่อตามนั้น) เว้นแต่จะได้เข้าสวรรค์"
อบูซัรถามว่า "แม้ว่าเขาทำซินาและขโมยด้วยหรือ ?"
ท่านนบี "แม้ว่าทำซินาและขโมย"
อบูซัรถามซ้ำ ท่านนบีก็ตอบเช่นเดิม 3 ครั้ง พอครั้งที่ 4 นบีตอบว่า "จะเข้าสวรรค์ แม้ว่าอบูซัรไม่พอใจก็ตาม"
وفيهما عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل .
ท่านนบี "ใครที่ปฏิญาณตนว่า ไม่มีพระเจ้าอื่นใด นอกจากอัลลอฮฺ และมุฮัมมัดนั้นเป็นบ่าวและร่อซูลของพระองค์
และนบีอีซาเป็นบ่าวของอัลลอฮฺและร่อซูลของพระองค์ และเป็นพระดำรัสที่ทรงส่งไปยังมัรยัม เป็นวิญญาณที่อัลลอฮฺสร้างไว้จากพระองค์
ใครที่เชื่อเช่นนั้นและเชื่อว่า สวรรค์มีจริง นรกมีจริง อัลลอฮฺให้เขาเข้าสวรรค์ (แม้จะ)ด้วยอะมั้ล(ชั่ว)ที่ได้สะสมไว้" -- ได้เข้าสวรรค์แน่นอน ไม่ว่าจะมีความชั่วแค่ไหนก็ตาม แต่ไม่ระบุว่าเมื่อไหร่
وفي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة أو أبي سعيد - بالشك - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك ، فيحجب عن الجنة .
وفيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يوما : من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه ، فبشره بالجنة وفي المعنى أحاديث كثيرة جدا . [ ص: 522 ] وفي " الصحيحين " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لمعاذ : ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، إلا حرمه الله على النار .
- ไม่มีบ่าวคนใดที่กล่าวชะฮาดะฮฺ เว้นแต่อัลลอฮฺจะให้นรกเป็นที่ต้องห้ามสำหรับเขา
وفيهما عن عتبان بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله قد حرم على النار من قال : لا إله إلا الله ، يبتغي بها وجه الله : .
- แต่ละหะดีษเนื้อหาหลักเหมือนกัน แต่มีเงื่อนไขในการเข้าสวรรค์แตกต่างกัน เช่น กล่าวและเชื่อมั่นด้วย,
- ความเข้าใจที่คลาดเคลื่อนของกลุ่มมุรจิอะฮฺ
---------------------
เงื่อนไขของ ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ ที่จะทำให้เข้าสวรรค์
---------------------
وقال طائفة من العلماء : إن كلمة التوحيد سبب مقتض لدخول الجنة وللنجاة من النار ، لكن له شروط ، وهي الإتيان بالفرائض ، وموانع وهي إتيان الكبائر .
- กะลิมะตุตเตาฮีด (ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ มุฮัมมะดุรร่อซูลุลลอฮฺ), กะลิมะตุลอิคลาศ เป็นปัจจัยให้เข้าสวรรค์ พ้นจากนรก แต่มีเงื่อนไขตามหะดีษข้างต้น คือ ปฏิบัติครบถ้วน ไม่มีปัจจัยกีดกั้นจากสวรรค์ (มะวานิอฺ) เช่น บาปใหญ่
قال الحسن للفرزدق : إن للا إله إلا الله شروطا ، فإياك وقذف المحصنة . وروي عنه أنه قال : هذا العمود ، فأين الطنب ، يعني أن كلمة التوحيد عمود الفسطاط ، ولكن لا يثبت الفسطاط بدون أطنابه ، وهي فعل الواجبات ، وترك المحرمات .
وقيل للحسن : إن ناسا يقولون : من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة ، فقال : من قال : لا إله إلا الله ، فأدى حقها وفرضها ، دخل الجنة .
وقيل لوهب بن منبه : أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة ؟ قال : بلى ولكن ما من مفتاح إلا وله أسنان ، فإن جئت بمفتاح له أسنان ، فتح لك ، وإلا لم يفتح لك .
- ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ คือกุญแจสวรรค์
- วะฮบฺ อิบนุมุนับบิหฺ - แต่กุญแจทุกอันต้องมีฟันของมัน ถ้ามีกุญแจแต่ไม่มีฟันของมัน ก็ไขไม่ได้
- ความเชื่อของมุรจิอะฮฺ
ويشبه هذا ما روي عن ابن عمر أنه سئل عن لا إله إلا الله : هل يضر معها [ ص: 523 ] عمل ، كما لا ينفع مع تركها عمل ؟ فقال ابن عمر : عش ولا تغتر .
- อุละมาอฺกลุ่มหนึ่งเชื่อว่า หะดีษเหล่านี้ถูกยกเลิกไปแล้ว (กล่าวลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ ได้เข้าสวรรค์)
- อีกกลุ่มหนึ่งเห็นว่า มีเงื่อนไขเพิ่มเติมด้วย
- หัวใจของ ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ คือต้องมีความบริสุทธิ์ใจ มีสัจจะ
وقالت طائفة - منهم الضحاك والزهري - : كان هذا قبل الفرائض والحدود ، فمن هؤلاء من أشار إلى أنها نسخت ، ومنهم من قال : بل ضم إليها شروط زيدت عليها ، وزيادة الشروط هل هي نسخ أم لا ؟ فيه خلاف مشهور بين الأصوليين ، وفي هذا كله نظر ، فإن كثيرا من هذه الأحاديث متأخر بعد الفرائض والحدود .
وقال الثوري : نسختها الفرائض والحدود ، فيحتمل أن يكون مراده ما أراده هؤلاء ، ويحتمل أن يكون مراده أن وجوب الفرائض والحدود تبين بها أن عقوبات الدنيا لا تسقط بمجرد الشهادتين ، فكذلك عقوبات الآخرة ، ومثل هذا البيان وإزالة الإيهام كان السلف يسمونه نسخا ، وليس هو بنسخ في الاصطلاح المشهور .
وقالت طائفة : هذه النصوص المطلقة جاءت مقيدة بأن يقولها بصدق وإخلاص ، وإخلاصها وصدقها يمنع الإصرار على معصية .
อีกกลุ่มหนึ่งบอกว่า ไม่ต้องเครียด - ความสัจจะและความบริสุทธิ์...
وجاء من مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من قال : لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة " قيل : وما إخلاصها ؟ قال : " أن تحجزك عما حرم الله " . وروي ذلك مسندا من وجوه أخر ضعيفة .
- หะดีษมะรอษีล (ขาดตอน แต่มีน้ำหนัก)
ท่านนบีกล่าวว่า "ใครกล่าว ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ ได้เข้าสวรรค์"
มีผู้ถามว่า "ความบริสุทธิ์(อิคลาศ)คืออะไร ?"
ท่านนบีตอบว่า "คือ สิ่งที่กีดกั้นไม่ให้ท่านทำความชั่วที่อัลลอฮฺห้ามไว้"
- มีรายงานสำนวนเช่นนี้หลายกระแส แต่เป็นหะดีษฎ่ออีฟ
[ ص: 524 ] ولعل الحسن أشار بكلامه الذي حكيناه عنه من قبل إلى هذا فإن تحقق القلب بمعنى " لا إله إلا الله " وصدقه فيها ، وإخلاصه بها يقتضي أن يرسخ فيه تأله الله وحده ، إجلالا ، وهيبة ، ومخافة ، ومحبة ، ورجاء ، وتعظيما ، وتوكلا ، ويمتلئ بذلك ، وينتفي عنه تأله ما سواه من المخلوقين ، ومتى كان كذلك ، لم يبق فيه محبة ، ولا إرادة ، ولا طلب لغير ما يريد الله ويحبه ويطلبه ، وينتفي بذلك من القلب جميع أهواء النفوس وإراداتها ، ووساوس الشيطان ، فمن أحب شيئا وأطاعه ، وأحب عليه وأبغض عليه ، فهو إلهه ، فمن كان لا يحب ولا يبغض إلا لله ، ولا يوالي ولا يعادي إلا له ، فالله إلهه حقا ، ومن أحب لهواه ، وأبغض له ، ووالى عليه ، وعادى عليه ، فإلهه هواه ، كما قال تعالى : أفرأيت من اتخذ إلهه هواه [ الجاثية : 23 ] قال الحسن : هو الذي لا يهوى شيئا إلا ركبه ، وقال قتادة : هو الذي كلما هوى شيئا ركبه ، وكلما اشتهى شيئا ، أتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى . ويروى من حديث أبي أمامة مرفوعا " ما تحت ظل السماء إله يعبد أعظم عند الله من هوى متبع " .
- คนที่ยึดอารมณ์เป็นพระเจ้า - ทำอะไรตามอารมณ์ รักเกลียดตามใจตัวเอง
- หะดีษฎ่ออีฟ - ไม่มีภายใต้ร่มเงาฟากฟ้าทั้งหลาย พระเจ้าที่ถุกสักการะเหมือนอัลลอฮฺ เหมือนอารมณ์ (นัฟซู) ซึ่งถูกสักการะมากกว่ารูปปั้นต่างๆ
وكذلك من أطاع الشيطان في معصية الله ، فقد عبده ، كما قال عز وجل : ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين [ يس : 60 ] .
ไม่รักใคร มากกว่าอัลลอฮฺ, รัก-เกลียด ก็เพื่ออัลลอฮฺ
فتبين بهذا أنه لا يصح تحقيق معنى قول : لا إله إلا الله إلا لمن لم يكن في قلبه إصرار على محبة ما يكرهه الله ، ولا على إرادة ما لا يريده الله ، ومتى [ ص: 525 ] كان في القلب شيء من ذلك ، كان ذلك نقصا في التوحيد ، وهو نوع من الشرك الخفي . ولهذا قال مجاهد في قوله تعالى : ألا تشركوا به شيئا [ الأنعام : 151 ] قال : لا تحبوا غيري .
وفي " صحيح الحاكم " عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشرك أخفى من دبيب الذر على الصفا في الليلة الظلماء ، وأدناه أن تحب على شيء من الجور ، وتبغض على شيء من العدل ، وهل الدين إلا الحب والبغض ؟ قال الله عز وجل : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله [ آل عمران : 31 ] وهذا نص في أن محبة ما يكرهه الله ، وبغض ما يحبه متابعة للهوى ، والموالاة على ذلك والمعاداة عليه من الشرك الخفي .
- ชิรกฺลับ มันช่างละเอียดอ่อนยิ่งกว่าการเดินของมดบนก้อนหิน ในคืนที่มืดมิด
- ขั้นต่ำของชิรีกคือ การอธรรม เห็นเขาอธรรม ก็ยังรักเขา
وخرج ابن أبي الدنيا من حديث أنس مرفوعا : " لا تزال لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ، ما لم يؤثروا دنياهم على صفقة دينهم ، فإذا آثروا صفقة دنياهم على دينهم ، ثم قالوا : لا إله إلا الله ردت عليهم ، وقال الله : كذبتم " . [ ص: 526 ] فتبين بهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم : " من شهد أن لا إله إلا الله صادقا من قلبه حرمه الله على النار " ، وأن من دخل النار من أهل هذه الكلمة ، فلقلة صدقه في قولها ، فإن هذه الكلمة إذا صدقت طهرت من القلب كل ما سوى الله ، فمن صدق في قوله : لا إله إلا الله لم يحب سواه ، ولم يرج إلا إياه ، ولم يخش أحدا إلا الله ، ولم يتوكل إلا على الله ، ولم تبق له بقية من إيثار نفسه وهواه ، ومتى بقي في القلب أثر لسوى الله ، فمن قلة الصدق في قولها .
หะดีษฎ่ออีฟจิดดัน แต่เนื้อหาพอใช้ได้ เพราะสอดคล้องกับหะดีษอื่น - ท่านนบีกล่าวว่า "ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ จะมีบทบาทเสมอ ในการห้ามบ่าวของอัลลอฮฺไม่ให้ทำสิ่งที่อัลลอฮฺโกรธกริ้ว เว้นแต่เมื่อเขาชอบดุนยามากกว่าศาสนา ถ้าเป็นเช่นนั้น อัลลอฮฺจะเอา ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ ขว้างใส่เขา แล้วกล่าวว่า พวกเจ้าโกหก
نار جهنم تنطفئ بنور إيمان الموحدين ، كما في الحديث المشهور " تقول النار للمؤمن : جز يا مؤمن ، فقد أطفأ نورك لهبي " .
وفي " مسند الإمام أحمد " عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها ، فتكون على المؤمنين بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم ، حتى إن للنار ضجيجا من بردهم . [ ص: 527 ] فهذا ميراث ورثه المؤمنون من حال إبراهيم عليه السلام ، فنار المحبة في قلوب المؤمنين تخاف منها نار جهنم . قال الجنيد : قالت النار : يا رب ، لو لم أطعك ، هل كنت تعذبني بشيء هو أشد مني ؟ قال : نعم كنت أسلط عليك ناري الكبرى ، قالت : وهل نار أعظم مني وأشد ؟ قال : نعم نار محبتي أسكنتها قلوب أوليائي المؤمنين وفي هذا يقول بعضهم :
ففي فؤاد المحب نار هوى أحر نار الجحيم أبردها
ويشهد لهذا المعنى حديث معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ، فإن المحتضر لا يكاد يقولها إلا بإخلاص ، وتوبة ، وندم على ما مضى ، وعزم على أن لا يعود إلى مثله ، ورجح هذا القول الخطابي في مصنف له مفرد في التوحيد ، وهو حسن .
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 123 views
