- "การละหมาดเป็นรัศมี (นูร)", ความสุขอยู่ในการละหมาด, คุชูอฺ, ร้องไห้ขณะละหมาด,
- ความสุขอยู่ในการละหมาด
ท่านร่อซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า
"การทำความสะอาด(การอาบน้ำละหมาด)เป็นครึ่งหนึ่ง(ส่วนหนึ่ง)ของอีมาน, (การสรรเสริญอัลลอฮฺด้วยการกล่าวว่า) "อัลฮัมดุลิลลาฮฺ" จะทำให้ตราชั่ง(มีซาน)เต็ม(สมบูรณ์,หนักแน่น) และ(สองคำพูดคือ) ซุบฮานัลลอฮฺและอัลฮัมดุลิลาฮฺ สามารถบรรจุได้เต็มระหว่างชั้นฟ้าและแผ่นดิน, การละหมาดเป็นนูร(แสงสว่าง), และเศาะดะเกาะฮฺ(การบริจาคทาน)นั้นเป็นหลักฐาน, และความอดทนนั้นเป็นรัศมี..."
-----------------------------------
ความประเสริฐของ "ลาอิลาหะ อิลลัลลอฮฺ"
-----------------------------------
وقال أبو أمامة : ما من عبد يهلل تهليلة ، فينهنهها شيء دون العرش . وورد أنه لا يعدلها شيء في الميزان في حديث البطاقة المشهور ، وقد خرجه أحمد والنسائي ، وفي آخره عند الإمام أحمد : " ولا يثقل شيء بسم الله الرحمن الرحيم "
- ไม่มีบ่าวที่กล่าว "ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ" แล้วมีสิ่งขัดขวางไม่ให้มันขึ้นไปยังบัลลังก์ของอัลลอฮฺ
- กะลิมะฮฺฏ็อยยิบ จะขึ้นไปยังพระองค์
- หะดีษบิฏอเกาะฮฺ
وفي " المسند " عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة ، قال لابنه : آمرك بلا إله إلا الله ، [ ص: 20 ] فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ، ووضعت لا إله إلا الله في كفة ، رجحت بهن لا إله إلا الله . وفيه أيضا عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن موسى عليه السلام قال : يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به ، قال : يا موسى ، قل : لا إله إلا الله ، قال : كل عبادك يقول هذا ، إنما أريد شيئا تخصني به ، قال : يا موسى ، لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري ، والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله .
20.4 - คำกล่าวใดประเสริฐกว่า "ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ" หรือ "อัลฮัมดุลิลลาฮฺ"
وقد اختلف أي الكلمتين أفضل ؟ أكلمة الحمد أم كلمة التهليل ؟ وقد حكى هذا الاختلاف ابن عبد البر وغيره . وقال النخعي : كانوا يرون أن الحمد أكثر الكلام تضعيفا ، وقال الثوري : ليس يضاعف من الكلام مثل الحمد لله . والحمد يتضمن إثبات جميع أنواع الكمال لله ، فيدخل فيه التوحيد . وفي " مسند " الإمام أحمد عن أبي سعيد وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله اصطفى من الكلام أربعا : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، [ ص: 21 ] فمن قال : سبحان الله ، كتبت له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الله أكبر مثل ذلك ، ومن قال : لا إله إلا الله مثل ذلك ، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه ، كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة . وقد روي هذا عن كعب من قوله ، وقيل : إنه أصح من المرفوع .
39.26
-------------
"การละหมาดเป็นรัศมี (นูร)",
--------------
وقوله صلى الله عليه وسلم : " والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء " ،
ท่านนบี "...การละหมาดเป็นนูร(แสงสว่าง), และเศาะดะเกาะฮฺ(การบริจาคทาน)นั้นเป็นหลักฐาน, และความอดทนนั้นเป็นรัศมี..."
وفي بعض نسخ " صحيح مسلم " : " والصيام ضياء "
ในศ่อฮี้ฮมุสลิมบางเล่ม (บางเล่มไม่มี) "การถือศีลอดเป็นแสงสว่าง(รัศมี,ฎิยาอุน)"
- ข้อผิดพลาดในการรายงานหะดีษ
----------------------
ความสุขอยู่ในการละหมาด
----------------------
فهذه الأنواع الثلاثة من الأعمال أنوار كلها ، لكن منها ما يختص بنوع من أنواع النور ، فالصلاة نور مطلق ، ويروى بإسنادين فيهما نظر عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الصلاة نور المؤمن " ، فهي للمؤمنين في الدنيا نور في قلوبهم وبصائرهم ، تشرق بها قلوبهم ، وتستنير بصائرهم ولهذا كانت قرة عين المتقين ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " جعلت قرة عيني في الصلاة " خرجه أحمد والنسائي . وفي رواية : " الجائع يشبع ، والظمآن يروى ، وأنا لا أشبع من حب الصلاة "
- ท่านนบีกล่าวว่า "การละหมาดเป็นนูรของมุอฺมิน" --- คือในดุนยานี้จะเป็นสงสว่าง(รัศมี)ในหัวใจ, ในสติปัญญาของเขา, หัวใจจะเต็มไปด้วยรัศมี, สติปัญญาก็จะเต็มไปด้วยรัศมีนั้นๆ การละหมาดจึงเป็นความสุขแห่งดวงตาดวงใจของผู้ยำเกรงอัลลอฮฺ
ดังที่ ท่านนบีกล่าวว่า "ความสุขของฉัน (ดวงตาสงบนิ่ง, กุรเราะตุอะอฺยุน) อยู่ในการละหมาด"
وفي " المسند " عن ابن عباس ، قال : قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم : إن الله قد حبب إليك الصلاة ، فخذ منها ما شئت . وخرج أبو داود من حديث رجل من خزاعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يا بلال ، أقم الصلاة وأرحنا بها " . قال مالك بن دينار : قرأت في التوراة : يابن آدم ، لا تعجز أن تقوم بين يدي في صلاتك باكيا ، فأنا الذي اقتربت بقلبك وبالغيب رأيت نوري ، يعني : ما يفتح للمصلي في الصلاة من الرقة والبكاء . وخرج الطبراني من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا : " إذا حافظ العبد على صلاته ، فأقام وضوءها ، وركوعها ، وسجودها ، والقراءة فيها ، قالت له : حفظك الله كما حفظتني ، وصعد بها إلى السماء ، ولها نور حتى تنتهي إلى الله عز وجل ، فتشفع لصاحبها " . وهي نور للمؤمنين في قبورهم ، ولاسيما صلاة الليل كما قال أبو الدرداء : صلوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور . وكانت رابعة قد فترت عن وردها بالليل مدة ، فأتاها آت في منامها فأنشدها :
- อัลลอฮฺให้การละหมาดเป็นสุดที่รักของท่านนบี ﷺ (หะดีษนี้มีปัญหาทางสายรายงานเล็กน้อย)
- การร้องไห้ในละหมาด เป็นความเมตตา ความใกล้ชิดกับอัลลอฮฺ -- เรื่องที่ต้องระวัง
- การละหมาดเป็นนูรในกุโบร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการละหมาดกลางคืน
صلاتك نور والعباد رقود ونومك ضد للصلاة عنيد
การละหมาดเป็นนูร ขณะที่ผู้คนนอนหลับอยู่
และการนอนพักผ่อนของเธิ เป็นศัตรูที่ต่อต้านการละหมาดของเธอ
وهي في الآخرة نور للمؤمنين في ظلمات القيامة ، وعلى الصراط ، فإن الأنوار تقسم لهم على حسب أعمالهم . وفي " المسند " و " صحيح ابن حبان " عن عبد الله بن عمر وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة ، فقال : من حافظ عليها ، كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها ، لم يكن له نور ولا نجاة ولا برهان . وخرج الطبراني بإسناد فيه نظر من حديث ابن عباس وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " من صلى الصلوات الخمس في جماعة ، جاز على الصراط كالبرق اللامع في أول زمرة من السابقين ، وجاء يوم القيامة ، ووجهه كالقمر ليلة البدر " .
- สำหรับผู้ศรัทธา การละหมาดจะเป็นรัศมีในความมือของวันกิยามะฮฺ (รัศมีจะสว่างแตกต่างกันตามอะมั้ลที่แต่ละคนได้ทำไว้)
- ใครรักษาการละหมาด มันจะเป็นรัศมี หลักฐาน และทางรอดในวันกิยามะฮ
- การข้ามสะพานอัศศิร้อฏ
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 120 views
