หุกุ่มของอัลลอฮฺ(บทบัญญัติ) แบ่งเป็น 4 หมวด คือ ฟะรออิฎ, มะฮาริม, หุดู๊ด, มัสกูตอันฮ;
- วาญิบกับฟัรฎูเหมือนกันหรือไม่ ?; อิมามอะหมัด, อิมามชาฟิอี,
- ความวะเราะอฺของอุละมาอฺรุ่นแรกๆ,
- หุกุ่มของการทำความดีต่อพ่อแม่, การสั่งใช้ให้ทำดี ห้ามความชั่ว (ทัศนะแตกต่างของอะฮฺลุซซุนนะฮฺและมุอฺตะซิละฮฺ), ญิฮาดเป็นวายิบเหมือนฮัจญ์หรือไม่, จรรยามารยาทของบรรดาสะลัฟในการตอบปัญหาศาสนา, ระวังการกล่าวเท็จต่ออัลลอฮฺ
الحديث الثلاثون หะดีษที่ 30
عَنْ أَبي ثَعلَبَةَ الخُشَنيِّ رضي الله عنه ، عَن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، قالَ : (( إنَّ الله فَرَضَ فرائِضَ ، فَلا تُضَيِّعُوها ، وحَدَّ حُدُوداً فلا تَعْتَدوها ، وحَرَّمَ أَشْياءَ ، فلا تَنتهكوها ، وسَكَتَ عنْ أشياءَ رَحْمةً لكُم غَيْرَ نِسيانٍ ، فلا تَبحَثوا عَنْها ))
จาก อบีษะอฺละบะฮฺ อัลคุชะนียฺ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ จาก ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า "แท้จริง อัลลอฮฺทรงบัญญัติข้อบังคับบางประการ พวกท่านจงอย่าละเลยมัน, พระองค์ทรงตั้งขอบเขต พวกท่านจงอย่าเลยเถิดมัน, พระองค์ทรงห้ามบางอย่าง พวกท่านจงอย่าละเมิดมัน, และพระองค์วางไว้ซึ่งบางอย่าง(ไม่มีบัญญัติใดๆกล่าวถึง) เพื่อเมตตาต่อพวกท่าน โดยพระองค์ไม่มีการลืม ดังนั้นพวกท่านจงอย่าค้นหามัน" บันทึกโดยดาเราะกุฏนียฺ และเฏาะบะรอนียฺ
---------------
หะดีษนี้ท่านนบีได้แบ่งหุกุ่มของอัลลอฮฺ(บทบัญญัติ) เป็น 4 หมวด คือ
1- ฟะรออิฎ(ฟะรีเฎาะฮฺ,ฟัรฎู)ข้อบังคับ ใช้ให้ทำ ต้องทำ - ละหมาด ซะกาต ศิยาม ฮัจญฺ
2- มะฮาริม - สิ่งที่ต้องห้าม ไม่อนุญาตให้ทำโดยเด็ดขาด
3- หุดู๊ด (ขอบเขต) มีทั้งสิ่งที่ใช้ให้ทำและสิ่งที่ต้องห้าม
4- สิ่งที่ถูกนิ่ง ไม่ได้บัญญัติอะไร
ทั้งสี่อย่างนี้ถือว่าครอบคลุมอะหฺกาม(บทบัญญัติ)ของอิสลามทั้งหมด (ข้อใช้ ข้อห้าม ข้ออนุโลม)
قال أبو بكر بن السَّمعاني : هذا الحديثُ أصلٌ كبيرٌ من أصولِ الدِّين ، قال : وحُكي عن بعضهم أنّه قال : ليس في أحاديث رسولِ الله حديثٌ واحدٌ أجمع بانفراده لأصولِ العلم وفروعه من حديث أبي ثعلبة، قال: وحُكي عن أبي واثلة المزني أنَّه قال : جَمَعَ رسولُ الله الدِّين في أربعِ كلماتٍ ، ثم ذكر حديثَ أبي ثعلبة .
قال ابنُ السَّمعاني : فمن عمِلَ بهذا الحديث ، فقد حاز الثَّواب ، وأمِنَ العقابَ ؛ لأنَّ من أدَّى الفرائضَ ، واجتنب المحارم ، ووقف عندَ الحدودِ ، وترك البحث عمَّا غاب عنه ، فقد استوفى أقسامَ الفضل ، وأوفى حقوق الدِّين ؛ لأنَّ الشرائع لا تخرُج عَنْ هذه الأنواع المذكورة في هذا الحديث . انتهى .
فأما الفرائض ، فما فرضه الله على عباده وألزمهم القيام به ، كالصلاة والزكاة والصيام والحجِّ .
- ไม่มีหะดีษของท่านนบีที่ครอบคลุมกว้างขวางในหลักการความรู้ทั้งหมดในศาสนา รวมถึงเรื่องย่อยๆ ยิ่งกว่าหะดีษนี้
- ท่านนบีได้รวบรวมศาสนาทั้งหมดใน 4 คำถือ ฟะรออิฎ, มะฮาริม, หุดู๊ด และสิ่งที่ถูกนิ่ง
- ใครที่ปฏิบัติฟัรฎู ละทิ้งมะฮาริม หยุดที่หุดู๊ด และไม่ค้นหาในสิ่งที่ถูกนิ่งไว้ ถือว่าได้บรรลุความประเสริฐในการดำรงชีวิตตามหลักการศาสนาและทำหน้าที่ในศาสนาอย่างบริบูรณ์
---------------7.40
วาจิบกับฟัรฎู เหมือนกันไหม ?
وقد اختلفَ العلماء : هل الواجبُ والفرضُ بمعنى واحد أم لا ؟
----------------
فمنهم من قال : هما سواء ، وكلُّ واجب بدليلٍ شرعي من كتابٍ ، أو سنةٍ ، أو إجماعٍ ، أو غير ذلك من أدلة الشرع ، فهو فرضٌ ، وهو المشهور عن أصحاب الشَّافعي
وغيرهم ، وحُكي رواية عن أحمد ؛ لأنَّه قال : كلُّ ما في الصلاة فهو فرضٌ .
ومنهم من قال : بل الفرضُ ما ثبتَ بدليلٍ مقطوعٍ به ، والواجبُ ما ثبت بغير مقطوع به ، وهو قولُ الحنفيَّةِ وغيرهم .
- สาวกของอิมามชาฟิอี, อิมามอะหมัด - วาจิบเหมือนฟัรฎู
- มัซฮับฮานาฟี - ฟัรฎู คือข้อใช้ที่มีหลักฐานเด็ดขาด; วาจิบ คือข้อใช้ที่มีหลักฐานยืนยัน แต่ไม่ถึงขั้นเด็ดขาด
وأكثرُ النُّصوص عن أحمد تُفرِّق بين الفرض والواجب ، فنقل جماعةٌ مِنْ أصحابه عنه أنَّه قال : لا يُسمَّى فرضاً إلا ما كان في كتاب الله تعالى ، وقال في صدقة الفطر : ما أجترئ أنْ أقول : إنَّها فرضٌ ، مع أنَّه يقول بوجوبها ،
فمِنْ أصحابنا مَنْ قال : مراده أنَّ الفرض : ما ثبت بالكتاب ، والواجب : ما ثبت بالسنَّة ، ومنهم من قال : أراد أنَّ الفرض : ما ثبت بالاستفاضة والنَّقل المتواتر ، والواجب : ما ثبت مِنْ جهة الاجتهاد ، وساغ الخلافُ في وجوبه .
[ ص: 154 ] ويشكل على هذا أن أحمد قال في رواية الميموني في بر الوالدين : ليس بفرض ، ولكن أقول : واجب ما لم يكن معصية ، وبر الوالدين مجمع على وجوبه ، وقد كثرت الأوامر به في الكتاب والسنة ، فظاهر هذا أنه لا يقول : فرض ، إلا ما ورد في الكتاب والسنة فرضا .
- แต่มีคำพูดของอิมามอะหมัด ที่แบ่งระหว่างฟัรฎูกับวาจิบ
- ใช้คำว่า "ไม่ควร" กับเรื่องที่ไม่อนุญาตให้ทำ -- ไม่ถูกต้อง
- อิมามอะหมัด ไม่ค่อยเขียนหนังสือ แต่ท่านมีฟัตวามากมาย ลูกศิษย์ของท่านได้รวบรวมเป็นหนังสือ, อิมามชาฟิอีมี 2-3 เล่ม
- อิมามอะหมัดถูกถามว่า การทำดีต่อพ่อแม่หุกุ่มเป็นอย่างไร ? ท่านตอบว่า ไ"ม่ใช่ฟัรฎู เป็นวาจิบ ตราบใดที่ไม่เป็นการฝ่าฝืน"
-----------------------------
การใช้ให้ทำดี ปราบปรามความชั่ว เป็นฟัรฎูไหม ?
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : هل يسمى فريضة أم لا ؟
-----------------------------
وقد اختلف السلف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : هل يسمى فريضة أم لا ؟ فقال جويبر عن الضحاك : هما من فرائض الله عز وجل ، وكذا روي عن مالك .
وروى عبد الواحد بن زيد ، عن الحسن ؛ فقال : ليس بفريضة ، كان فريضة على بني إسرائيل ، فرحم الله هذه الأمة لضعفهم ، فجعله عليهم نافلة .
หะซัน อัลบัศรี - ไม่ใช่ฟัรฎู, เคยเป็นฟัรฎูสมัยบนูอิสรออีล อัลลอฮฺเมตตาแก่ประชาชาตินี้ไม่ให้เป็นฟัรฎู เป็นสิ่งอาสา
وكتب عبد الله بن شبرمة إلى عمرو بن عبيد أبياتا مشهورة أولها :
الأمر بالمعروف يا عمرو نافلة والقائمون به لله أنصار
- โอ้อัมรฺเอ๋ย การใช้ทำดี ปราบปรามความชั่ว เป็นเรื่องอาสา ผู้ดำรงเรื่องนี้เป็นผู้สนับสนุนอัลลอฮฺ (อัมรฺเป็นมุอฺตะซิละฮฺ)
- การกบฏผู้นำ ? คนทำบาปใหญ่ ?
- ความเชื่อของมุอฺตะซิละฮฺที่ผิดเพี้ยน คลาดเคลื่อน ? เคร่งครัดในการตีความตัวบทเลยเถิด
واختلف كلام أحمد فيه : هل يسمى واجبا أم لا ؟ فروى عنه جماعة ما يدل على وجوبه ، ورواه عنه أبو داود في الرجل يرى الطنبور ونحوه : أواجب عليه تغييره ؟ قال : ما أدري ما واجب إن غير فهو فضل .
- อิมามอะหมัด มี 2 ทัศนะ....
- การปราบปรามความชั่วเป็นวาจิบไหม ? เห็นเครื่องดนตรีต้องทำลายไหม ?
وقال إسحاق ابن راهويه : هو واجب على كل مسلم ، إلا أن يخشى على نفسه ، ولعل أحمد يتوقف في إطلاق الواجب على ما ليس بواجب على الأعيان ، بل على الكفاية .
- อิสฮาก อิบนุร่อหะวัยฮฺ - วาจิบสำหรับมุสลิมทุกคนต้องปราบปรามความชั่ว เว้นแต่กลัวว่าตัวเขาจะได้รับผลกระทบ
------------------
จิฮาดเป็นวาจิบไหม ? هل هو واجب أم لا ؟
-----------------
وقد اختلف العلماء في الجهاد : هل هو واجب أم لا ؟ فأنكر جماعة منهم وجوبه ، منهم : عطاء ، وعمرو بن دينار ، وابن شبرمة ، ولعلهم أرادوا هذا المعنى ، وقالت طائفة : هو واجب ، منهم سعيد بن المسيب ، ومكحول ، ولعلهما أرادا وجوبه على الكفاية .
[ ص: 155 ] وقال أحمد في رواية حنبل : الغزو واجب على الناس كلهم كوجوب الحج ، فإذا غزا بعضهم أجزأ عنهم ، ولا بد للناس من الغزو .
- ทุกคนจำเป็นต้องทำจิฮาด เสมือนที่ต้องทำฮัจไหม ? ถ้ามีส่วนหนึ่งทำแล้ว คนอื่นต้องทำไหม ?
وسأله المروزي عن الجهاد : أفرض هو ؟ قال : قد اختلفوا فيه ، وليس هو مثل الحج ، ومراده : أن الحج لا يسقط عمن لم يحج مع الاستطاعة بحج غيره ، بخلاف الجهاد .
وسئل عن النفير : متى يجب ؟ فقال : أما إيجاب فلا أدري ، ولكن إذا خافوا على أنفسهم ، فعليهم أن يخرجوا .
وظاهر هذا التوقف في إطلاق لفظ الواجب على ما لم يأت فيه لفظ الإيجاب تورعا ، ولذلك توقف في إطلاق لفظ الحرام على ما اختلف فيه ، وتعارضت أدلته من نصوص الكتاب أو السنة ، فقال في متعة النساء : لا أقول : هي حرام ، ولكن ينهى عنه ، ولم يتوقف في معنى التحريم ، ولكن في إطلاق لفظه ، لاختلاف النصوص والصحابة فيها ، هذا هو الصحيح في تفسير كلام أحمد .
- นิกาหฺมุตอะฮฺ
وقال في الجمع بين الأختين بملك اليمين : لا أقول : حرام ، ولكن ينهى عنه ، والصحيح في تفسيره أنه توقف في إطلاق لفظة الحرام دون معناها ، وهذا كله على سبيل الورع في الكلام ؛ حذرا من الدخول تحت قوله تعالى : ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب [ النحل : 116 ] .
- แต่งงานกับพี่น้องสองคนในเวลาเดียวกัน ได้ไหม ?
- มีทาสี 2 คนเป็นพี่น้องกัน ร่วมประเวณีกับทั้งสองคนได้ไหม ?
قال الربيع بن خثيم : ليتق أحدكم أن يقول : أحل الله كذا ، وحرم كذا ، فيقول الله : كذبت ، لم أحل كذا ولم أحرم كذا .
อัรร่อบีอฺ - จงระวังที่กล่าวว่า หะล้าล,หะรอม แล้วอัลลอฮฺจะสวนเขาว่า เปล่า ข้าไม่ได้บอกว่าหะล้าล ไม่บอกว่าหะรอม
وقال ابن وهب : سمعت مالك بن أنس يقول : أدركت علماءنا يقول أحدهم إذا سئل : أكره هذا ، ولا أحبه ، ولا يقول : حلال ولا حرام .
- อิบนุวะฮบฺ - ได้ทันผู้รู้ของข้าพเจ้า (ยุคอิมามมาลิก) เมื่อถูกถามแล้วกล่าวว่า เรื่องนี้ฉันไม่ชอบ เรื่องนี้ฉันเกลียด โดยจะไม่พูดว่าหะล้าลหรือหะรอม
[ ص: 156 ] وأما ما حكي عن أحمد أنه قال : كل ما في الصلاة فهو فرض فليس كلامه كذلك إنما نقل عنه ابنه عبد الله أنه قال : كل شيء في الصلاة مما وكده الله فهو فرض ، وهذا يعود إلى معنى قوله : إنه لا فرض إلا ما في القرآن والذي وكده الله من أمر الصلاة : القيام والقراءة والركوع والسجود ، وإنما قال أحمد هذا لأن بعض الناس كان يقول : الصلاة فرض ، والركوع والسجود لا أقول إنه فرض ، ولكنه سنة . وقد سئل مالك بن أنس عمن يقول ذلك ، فكفره ، فقيل له : إنه يتأول ، فلعنه ، فقال : لقد قال قولا عظيما . وقد نقله أبو بكر النيسابوري في كتاب " مناقب مالك " من وجوه عنه .
อิมามอะหมัด - อะไรในละหมาดนั้นเป็นฟัรฎูทั้งหมด
- การแบ่งอิริยาบทในละหมาดเป็น วาจิบ ฟัรฎู ซุนนะฮฺ ฯลฯ มีในยุคหลัง
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 140 views
