ฟัรฎู-วาจิบ เหมือนหรือต่างกันอย่างไร ?
วาจิบ - ซุนนะฮฺ ?
มะฮาริม (สิ่งที่ต้องห้าม) คืออะไรบ้าง ?
บางอย่างท่านนบีไม่ได้ห้ามเด็ดขาด แต่ห้ามในเชิงมารยาท
บรรดาสะลัฟระมัดระวังในการกล่าวว่าสิ่งใดหะรอม
จาก อบีษะอฺละบะฮฺ อัลคุชะนียฺ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ จาก ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า "แท้จริง อัลลอฮฺทรงบัญญัติข้อบังคับบางประการ พวกท่านจงอย่าละเลยมัน, พระองค์ทรงตั้งขอบเขต พวกท่านจงอย่าเลยเถิดมัน, พระองค์ทรงห้ามบางอย่าง พวกท่านจงอย่าละเมิดมัน, และพระองค์วางไว้ซึ่งบางอย่าง(ไม่มีบัญญัติใดๆกล่าวถึง) เพื่อเมตตาต่อพวกท่าน โดยพระองค์ไม่มีการลืม ดังนั้นพวกท่านจงอย่าค้นหามัน" บันทึกโดยดาเราะกุฏนียฺ และเฏาะบะรอนียฺ
---------------
ฟัรฎู-วาญิบ เหมือนหรือต่างกันอย่างไร ?
[ ص: 156 ] وأما ما حكي عن أحمد أنه قال : كل ما في الصلاة فهو فرض فليس كلامه كذلك إنما نقل عنه ابنه عبد الله أنه قال : كل شيء في الصلاة مما وكده الله فهو فرض ، وهذا يعود إلى معنى قوله : إنه لا فرض إلا ما في القرآن والذي وكده الله من أمر الصلاة : القيام والقراءة والركوع والسجود ، وإنما قال أحمد هذا لأن بعض الناس كان يقول : الصلاة فرض ، والركوع والسجود لا أقول إنه فرض ، ولكنه سنة . وقد سئل مالك بن أنس عمن يقول ذلك ، فكفره ، فقيل له : إنه يتأول ، فلعنه ، فقال : لقد قال قولا عظيما . وقد نقله أبو بكر النيسابوري في كتاب " مناقب مالك " من وجوه عنه .
อิมามอะหมัด - อะไรในละหมาดนั้นเป็นฟัรฎูทั้งหมด -- ??
- การแบ่งอิริยาบทในละหมาดเป็น วาจิบ ฟัรฎู ซุนนะฮฺ ฯลฯ มีในยุคหลัง
وروى أيضا بإسناده عن عبد الله بن عمرو بن ميمون بن الرماح ، قال : دخلت على مالك بن أنس ، فقلت : يا أبا عبد الله ، ما في الصلاة من فريضة وما فيها من سنة ، أو قال : نافلة ؟ فقال مالك : كلام الزنادقة أخرجوه .
อิมามมาลิกถูกถามว่า "ในละหมาด อะไรที่เป็นฟัรฎู อะไรเป็นซุนนะฮฺ"
ท่านตอบว่า "คำพูดแบบนี้เป็นคำพูดของพวกซะนาดิเกาะฮฺ (ผู้ปฏิเสธ ไม่หวังดีต่ออิสลาม ต้องการบิดเบือน) จงออกไป"
- ในวัฒนธรรมขอผู้รู้จะไม่ขุดคุ้ยเรื่องที่ไม่มีในบทบัญญัติ
ونقل إسحاق بن منصور عن إسحاق ابن راهويه أنه أنكر تقسيم أجزاء الصلاة إلى سنة وواجب ، فقال : كل ما في الصلاة ، فهو واجب ، وأشار إلى أن منه ما تعاد الصلاة بتركه ، ومنه ما لا تعاد .
- ในละหมาด ไม่มีการแบ่งเป็นซุนนะฮฺหรือวาจิบ แต่มีอิริยาบถที่ถ้าไม่ทำต้องละหมาดใช้
وسبب هذا - والله أعلم - أن التعبير بلفظ السنة قد يفضي إلى التهاون بفعل ذلك ، وإلى الزهد فيه وتركه ، وهذا خلاف مقصود الشارع من الحث عليه ، والترغيب فيه بالطرق المؤدية إلى فعله وتحصيله ، فإطلاق لفظ الواجب أدعى إلى الإتيان به والرغبة فيه .
- ที่ไม่แบ่งเพราะจะทำให้คนละเลยสิ่งที่เป็นซุนนะฮฺในละหมาด
- การตีความคำสั่้งของศาสนา จนทำให้ละเลยเป้าหมายของคำสั่ง
[ ص: 157 ] وقد ورد إطلاق الواجب في كلام الشارع على ما لا يأثم بتركه ، ولا يعاقب عليه عند الأكثرين ، كغسل الجمعة ، وكذلك ليلة الضيف عند كثير من العلماء أو أكثرهم ، وإنما المراد به المبالغة في الحث على فعله وتأكيده .
- อาบน้ำวันศุกร์วาจิบไหม ? อุละมาอฺส่วนมากเห็นว่าไม่วาจิบ แต่ท่านนบีใช้ว่าวาจิบ นั้นหมายถึงควรทำอย่างยิ่ง
- การให้อาหารและที่พักแรมแก่แขกผู้เดินทาง วาจิบไหม ?
-----------------------------------
وأما المحارم فهي التي حماها الله تعالى ومنع من قربانها وارتكابها وانتهاكها .
มะฮาริม - สิ่งที่ต้องห้าม คือสิ่งที่อัลลอฮฺไม่ให้ใครเข้าใกล้ ไม่ให้เลยเถิด ละเมิด
-------------------------------------
والمحرمات المقطوع بها مذكورة في الكتاب والسنة ، كقوله تعالى : قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق [ الأنعام : 151 إلى آخر الآيات الثلاثة ،
وقوله تعالى : قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون [ الأعراف : 33 ] .
ตัวอย่างบทบัญญัติที่อัลลอฮฺทรงห้ามไว้อย่างชัดเจน
6:151 จงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด)ว่าท่านทั้งหลายจงมากันเถิด ฉันจะอ่านให้ฟังสิ่งที่พระเจ้าของพวกท่านได้ห้ามไว้แก่พวกท่านคือ
พวกเจ้าอย่าให้สิ่งหนึ่งสิ่งใดเป็นภาคีกับพระองค์ และจงทำดีต่อผู้บังเกิดเกล้าทั้งสองจริง ๆ และอย่าฆ่าลูกของพวกเจ้า เนื่องจากความจนเราเป็นผู้ให้ปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้า และแก่พวกเขา และจงอย่าเข้าใกล้บรรดาสิ่งชั่วช้า ทั้งที่เปิดเผยและที่ปกปิด และอย่าฆ่าชีวิต ที่อัลลอฮ์ทรงห้ามไว้ นอกจากด้วยสิทธิอันชอบธรรมเท่านั้น นั่นแหละที่พระองค์ได้ทรงสั่งเสียมันไว้แก่พวกเจ้า เพื่อว่าพวกเจ้าจะใช้ปัญญา
7:33 จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า แท้จริงสิ่งที่พระเจ้าของฉันทรงห้ามนั้น คือบรรดาสิ่งที่ชั่วช้าน่ารังเกียจ ทั้งเป็นสิ่งที่เปิดเผยจากมันและสิ่งที่ไม่เปิดเผย และสิ่งที่เป็นบาป และการข่มเหงรังแกโดยไม่เป็นธรรม และการที่พวกเจ้าให้เป็นภาคแก่อัลลอฮ์ซึ่งสิ่งที่พระองค์มิได้ทรงประทานหลักฐานใด ๆ ลงมาแก่สิ่งนั้น และการที่พวกเจ้ากล่าวให้ภัย แก่อัลลอฮ์ในสิ่งที่พวกเจ้าไม่รู้
สิ่งที่อัลลอฮฺห้ามบริโภค
وقد ذكر في بعض الآيات المحرمات المختصة بنوع من الأنواع كما ذكر المحرمات من المطاعم في مواضع ، منها قوله تعالى : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به [ الأنعام : 145 ] ، وقوله : إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله [ البقرة : 173 ] ، وفي الآية الأخرى : وما أهل لغير الله به [ النحل : 115 ] ، وقوله : حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام [ المائدة : 3 ] .
สิ่งที่ต้องห้ามในการนิกาหฺ ธุรกรรม
وذكر المحرمات في النكاح في قوله : حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم [ النساء : 23 ] الآية .
وذكر المحرمات من المكاسب في قوله : وأحل الله البيع وحرم الربا [ البقرة : 275 ] .
สิ่งต้องห้ามที่ระบุในซุนนะฮฺของท่านนบี
[ ص: 158 ] وأما السنة ، ففيها ذكر كثير من المحرمات ، كقوله صلى الله عليه وسلم : إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام . وقوله : إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ، وقوله : كل مسكر حرام . وقوله : إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام .
ท่านนบีกล่าวว่า "อัลลอฮฺทรงห้ามการขายเหล้า การขายสัตว์ตาย ขายสุกร ขายเจว็ด"
- ห้ามซื้อขายสิ่งหะรอม
ท่านนบี "ทุกสิ่งที่ทำให้มึนเมานั้นหะรอม" "ชีวิตของพวกท่านเป็นที่ต้องห้าม ทรัพย์สิน เกียรติยศ ความบริสุทธิ์ของพวกท่านนั้นห้ามละเมิด"
فما ورد التصريح بتحريمه في الكتاب والسنة ، فهو محرم .
สิ่งที่ในกุรอานและหะดีษระบุว่า "หะรอม" ก็ถือว่าหะรอม
49.34
แต่บางอย่างในกุรอานและหะดีษไม่ได้บอกว่าหะรอมชัดเจน แต่หมายรวมว่าะรอม เช่น ห้าม/อย่าเข้าใกล้ แต่ไม่ได้บอกว่าหะรอม
وقد يستفاد التحريم من النهي مع الوعيد والتشديد ، كما في قوله عز وجل : إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون [ المائدة : 90 - 91 ] .
5:90 ผู้ศรัทธาทั้งหลาย! ที่จริงสุราและการพนันและแท่นหินสำหรับเชือดสัตว์บูชายัญ และการเสี่ยงติ้ว นั้นเป็นสิ่งโสมมอันเกิดจากการกระทำของชัยฏอน ดังนั้นพวกเจ้าจงห่างไกลจากมันเสียเพื่อว่าพวกเจ้าจะได้รับความสำเร็จ
5:91 ที่จริงชัยฏอนนั้นเพียงต้องการที่จะให้เกิดการเป็นศัตรูกันและการเกลียดชังกันระหว่างพวกเจ้าในสุราและการพนัน เท่านั้น และมันจะหันเหพวกเจ้าออกจากการรำลึกถึงอัลลอฮ์ และการละหมาด แล้วพวกเจ้าจะยุติใหม่
وأما النهي المجرد ، فقد اختلف الناس : هل يستفاد منه التحريم أم لا ؟
ข้อห้าม ที่ไม่ได้ข่มขู่ลงโทษ หรืออย่างอื่นเป็นเครื่องหมาย จะถือว่าหะรอมไหม ?
وقد روي عن ابن عمر إنكار استفادة التحريم منه . قال ابن المبارك : أخبرنا سلام بن أبي مطيع ، عن ابن أبي دخيلة ، عن أبيه قال : كنت عند ابن عمر ، فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر ، يعني : أن يخلطا ، فقال لي رجل من خلفي : ما قال ؟ فقلت : حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبيب والتمر ، فقال عبد الله بن عمر : كذبت ، فقلت : ألم تقل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ، فهو حرام ؟ فقال : أنت تشهد [ ص: 159 ] بذاك ؟ قال سلام : كأنه يقول : من نهي النبي صلى الله عليه وسلم ما هو أدب .
อิบนุอุมัรบอกว่า ไม่ใช่
- บางอย่างท่านนบีไม่ได้ห้ามเด็ดขาด แต่ห้ามในเชิงมารยาท
ตัวอย่าง
- ท่านนบีห้ามเอาลูกเกดกับอินทผลัมมาหมักพร้อมกัน ทำไมท่านนบีจึงห้าม ?
- มีคนเข้าใจว่า หมายรวมถึง เอาน้ำผลไม้สองอย่างมาผสมกันไม่ได้ ?
- ท่านนบีห้ามยืนสวมรองเท้า, ห้ามยืนดื่มน้ำ (มักรูหฺ ไม่ใช่หะรอม),
--------------------
บรรดาสะลัฟระมัดระวังในการกล่าวว่าสิ่งใดหะรอม
وقد ذكرنا فيما تقدم عن العلماء الورعين كأحمد ومالك توقي إطلاق لفظ الحرام على ما لم يتيقن تحريمه مما فيه نوع شبهة أو اختلاف .
บรรดาอุละมาอฺจะระมัดระวังในการกล่าวว่าสิ่งใดหะรอม บางอย่างที่คลุมเครือหรือมีข้อขัดแย้งก็จะไม่กล่าวว่าหะรอม
وقال النخعي : كانوا يكرهون أشياء لا يحرمونها ، وقال ابن عون : قال لي مكحول : ما تقولون في الفاكهة تلقى بين القوم فينتهبونها ؟ قلت : إن ذلك عندنا لمكروه ، قال : حرام هي ؟ قال ابن عون : فاستجفينا ذلك من قول مكحول .
มีคนโยนอินทผลัมหรือผลไม้ แล้วมีคนเก็บไปกิน ท่านเห็นยังไง ?
อิบนุเอานฺ - สำหรับเรานั้นไม่ชอบ (อย่าทำเลย)
มักฮูลถามย้ำว่าหะรอมไหม ?
ท่านตอบว่า มันน่ารังเกียจ,
มักฮูลก็ถามย้ำอีก ท่านจึงกล่าวว่า "การถามย้่ำจากมักฮูลเป็นสิ่งที่กระด้างเสียนี่กระไร"
وقال جعفر بن محمد : سمعت رجلا يسأل القاسم بن محمد : الغناء أحرام هو ؟ فسكت عنه القاسم ، ثم عاد ، فسكت عنه ، ثم عاد ، فقال له : إن الحرام ما حرم الله في القرآن ؟ أرأيت إذا أتي بالحق والباطل إلى الله ، فأيهما يكون الغناء ؟ فقال الرجل : في الباطل ، فقال : فأنت ، فأفت نفسك .
قال عبد الله ابن الإمام أحمد : سمعت أبي يقول : أما ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ، فمنها أشياء حرام ، مثل قوله : نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو على خالتها فهذا حرام ، ونهى عن جلود السباع ، فهذا حرام ، وذكر أشياء من نحو هذا .
[ ص: 160 ] ومنها أشياء نهى عنها فهي أدب .
บางเรื่องท่านนบีห้าม และถือว่าหะรอม (ห้ามทำ)
- ท่านนบีห้ามแต่งงาน ป้าและหลาน ในคราวเดียวกัน
- ห้ามฟอกหนังสัตร์ดุ
คำถาม
- น้ำหมัก ประเภทใดกินได้/ไม่ได้ ? น้ำส้มสายชู ?
- ห้ามนั่งดื่มน้ำซัมซัม จริงไหม ?
- เจลาตินจากสัตว์ ? อิสติฮาละฮฺไหม ?
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 84 views
