- เรื่องที่ไม่มีตัวบทห้ามหรืออนุญาต ตัวอย่างเรื่องที่ไม่ควรถามและเรื่องที่ควรถามรายละเอียด,
- การกำหนดบทบัญญัติต่างๆ, ท่านนบีเลือกบทบัญญัติที่ดีที่สุด ไม่ใช่ที่เหมาะสมที่สุด,
- ญิฮาดที่ซีเรีย (ฟัรฎูอีน-ฟัรฎูกิฟายะฮ), ชีส(เนยแข็ง, ญุบนฺ جبن) ที่ทำโดยชาวคัมภีร์หรือมะญูซ ทำจากน้ำย่อยของสัตว์ตาย, อาหารมังสวิรัต/เจ ฯลฯ
จาก อบีษะอฺละบะฮฺ อัลคุชะนียฺ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ จาก ;ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮฺวะซัลลัม กล่าวว่า "แท้จริง อัลลอฮฺทรงบัญญัติข้อบังคับบางประการ พวกท่านจงอย่าละเลยมัน, พระองค์ทรงตั้งขอบเขต พวกท่านจงอย่าเลยเถิดมัน, พระองค์ทรงห้ามบางอย่าง พวกท่านจงอย่าละเมิดมัน, และพระองค์วางไว้ซึ่งบางอย่าง(ไม่มีบัญญัติใดๆกล่าวถึง) เพื่อเมตตาต่อพวกท่าน โดยพระองค์ไม่มีการลืม ดังนั้นพวกท่านจงอย่าค้นหามัน" บันทึกโดยดาเราะกุฏนียฺ และเฏาะบะรอนียฺ
อุละมาอฺได้วางตรรกะไว้ 2 ประการ
- สิ่งที่ไม่มีบทบัญญัติ ก็จะไม่มีข้อบังคับข้อห้ามใดๆ
- การทำผิดกฎหมาย ?
- ผิดกฎชะรีอะฮฺ มีโทษทั้งโลกนี้และโลกหน้า
ومثل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث سعد بن أبي وقاص : إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم ، فحرم من أجل مسألته .
ท่านนบีกล่าวว่า "แท้จริงบุคคลที่มีบาปใหญ่หลวงต่อมุสลิมด้วยกัน (คือ)ผู้ที่ถามถึงเรื่องที่ไม่ได้ถูกห้าม แต่ถูกห้ามเพราะเขามาถาม"
- ท่านนบีมักจะเลือกทางที่ดี แต่ง่ายสะดวกในการปฏิบัติศาสนา เพื่อไม่ให้ประชาชาติของท่านลำบาก เช่น การละหมาดฟัรฎู 5 วักตู
- การประกาศจิฮาดที่ซีเรีย
- การเสนอตัวทำหน้าที่ต่างๆในสังคม ต้องมีความรับผิดชอบ เสนอแล้วต้องทำตามหน้าที่, คนที่หันหลังหนีในสงคราม
- คนที่ถามในเรื่องที่ไม่มีบทบัญญัติ (ขี้จิ้งจก ฯลฯ)
30.4 อัลกุรอานระบุประเด็นนี้ไว้อย่างไร ?
وقد دل القرآن على مثل هذا أيضا في مواضع ، كقوله عز وجل : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة [ الأنعام : 145 ] ، فإن هذا يدل على أن ما لم يوجد تحريمه ، فليس بمحرم ، وكذلك قوله : وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه [ الأنعام : 119 ] ، فعنفهم على ترك الأكل مما ذكر اسم الله عليه ، معللا بأنه قد بين لهم الحرام ، وهذا ليس منه ، فدل على أن الأشياء على الإباحة ، وإلا لما ألحق اللوم بمن امتنع من الأكل مما لم ينص له على حله بمجرد كونه لم ينص على تحريمه .
5:145 จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันไม่พบว่าในสิ่งที่ถูกให้เป็นโองการแก่ฉันนั้น มีสิ่งต้องห้ามแก่ผู้บริโภคที่จะบริโภคมัน นอกจากสิ่งนั้นเป็นสัตว์ที่ตายเอง
5:119 และมีอะไรเกิดขึ้นแก่พวกเจ้ากระนั้นหรือ ที่พวกเจ้าไม่บริโภคจากสิ่งที่พระนามของอัลลอฮฺถูกกล่าวบนมัน ทั้ง ๆ ที่พระองค์ทรงแจกแจงแก่พวกเจ้าแล้ว ซึ่งสิ่งที่พระองค์ได้ทรงห้ามแก่พวกเจ้า นอกจากสิ่งที่พวกเจ้าได้รับความคับขันให้ต้องการมันเท่านั้น
-- ชาวอาหรับถือว่าสัตว์ที่ถวายให้เจว็ด เป็นสิ่งต้องห้าม ทั้งๆที่อัลลอฮฺไม่ได้ห้าม
- กฎหมายของมนุษย์ ปฏิบัติตามได้ไหม ?
- การรักษาสิ่งแวดล้อม
واعلم أن هذه المسألة غير مسألة حكم الأعيان قبل ورود الشرع : هل هو الحظر أو الإباحة ، أو لا حكم فيها ؟ فإن تلك المسألة مفروضة فيما قبل ورود الشرع ، فأما بعد وروده ، فقد دلت هذه النصوص وأشباهها على أن حكم ذاك الأصل زال واستقر أن الأصل في الأشياء الإباحة بأدلة الشرع . وقد حكى بعضهم الإجماع على ذلك ، وغلطوا من سوى بين المسألتين ، وجعل حكمهما واحدا .
43.36 ทุกสิ่งที่อัลลอฮฺไม่ห้าม ไม่อนูโลม ถือว่าอนุโลมโดยปริยาย...
- หุกุ่มต่างๆ ก่อนอิสลามมา เช่น เหล้า
وكلام الإمام أحمد يدل على أن ما لا يدخل في نصوص التحريم ، فإنه [ ص: 167 ] معفو عنه . قال أبو الحارث : قلت : لأبي عبد الله - يعني أحمد - : إن أصحاب الطير يذبحون من الطير شيئا لا نعرفه ، فما ترى في أكله ؟ فقال : كل ما لم يكن ذا مخلب أو يأكل الجيف ، فلا بأس به ، فحصر تحريم الطير في ذي المخلب المنصوص عليه وما يأكل الجيف ، لأنه في معنى الغراب المنصوص عليه وحكم بإباحة ما عداهما . وحديث ابن عباس الذي سبق ذكره يدل على مثل هذا ،
---------------------51.20
ชีส(เนยแข็ง, ญุบนฺ جبن) ที่ทำโดยชาวคัมภีร์หรือมะญูซ ทำจากน้ำย่อยของสัตว์ตาย กินได้ไหม ?
وحديث سلمان الفارسي فيه النهي عن السؤال عن الجبن والسمن والفراء ، فإن الجبن كان يصنع بأرض المجوس ونحوهم من الكفار ، وكذلك السمن ، وكذلك الفراء تجلب من عندهم ، وذبائحهم ميتة ، وهذا مما يستدل به على إباحة لبن الميتة وأنفحتها ، وعلى إباحة طعام المجوس ، وفي ذلك كله خلاف مشهور ، ويحمل على أنه إذا اشتبه الأمر ، لم يجب السؤال والبحث عنه ، كما قال ابن عمر لما سئل عن الجبن الذي يصنعه المجوس ، فقال : ما وجدته في سوق المسلمين اشتريته ولم أسأل عنه ، وذكر عند عمر الجبن وقيل له : إنه يصنع بأنافح الميتة ، فقال : سموا الله وكلوا . قال الإمام أحمد : أصح حديث فيه هذا الحديث ، يعني : جبن المجوس .
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٥﴾
ซูเราะตุลมาอิดะฮฺ อายะฮฺ 5 "วันนี้สิ่งดี ๆ ทั้งหลายได้ถูกอนุมัติแก่พวกเจ้าแล้ว และอาหารของบรรดาผู้ที่ได้รับคัมภีร์นั้น เป็นที่อนุมัติแก่พวกเจ้าแล้ว และอาหารของพวกเจ้าก็เป็นที่อนุมัติแก่พวกเขาและบรรดาหญิงบริสุทธิ์ ในหมู่ผู้ศรัทธาหญิงและบรรดาหญิงบริสุทธิ์ในหมู่ผู้ที่ได้รับคัมภีร์ก่อน จากพวกเจ้าก็เป็นอนุมัติแก่พวกเจ้าด้วย เมื่อพวกเจ้าได้มอบให้แก่พวกนางซึ่งมะหัร์ของพวกนางในฐานะเป็นผู้แต่งงานมิใช่เป็นผู้กระทำการซินาโดยเปิดเผย และมิใช่ยึดเอานางเป็นเพื่อน โดยกระทำซินาลับ ๆ และผู้ใดปฏิเสธการศรัทธา แน่นอนงานของเขาก็ไร้ผล ขณะเดียวกันในวันปรโลกพวกเขาจะอยู่ในหมู่ผู้ที่ขาดทุน"
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 63 views
